La reconducción de la transexualidad

Tratamos ahora un asunto -como es habitual en este espacio interactivo- extremadamente sensible en la sociedad exclusivamente occidental. Al haber indagado sobre el término ” transexualidad ” y ninguna o casi ninguna ( acaso por no comprobar todas ) enciclopedia, en España y casi en toda Europa, hasta fines de los años setenta inscribían este oficialmente. [ Se puede comprobar perfectamente lo apuntado. ] Por lo que se puede pensar es que fue una importación de lo que se conoce en el Marxismo cultural de EE. UU ( laboratorio para extender ideas masónicas alternativas a la familia tradicional occidental, en el s. XX ) para adaptar lo que entonces se consideraba una perversión de la conducta y sus roles. ( Ref. varón y hembra. )

Para el término trans ; que hace referencia a ¨ más allá de ¨ ( en una de sus acepciones y según algunos compendios consultados ) :  trans : ( Del lat. trans. ) prep. insep. que en las voces simples de nuestra lengua ( castellano ) a que se halla unida significa del otro lado, o más allá ; como en TRANSatlántico, TRANSPirenaico ; o a través de, como en TRANSparante ; o denota un cambio o mudanza, como en TRANSformar. Pierde la s final precediendo a voces simples que empiecen con esta misma letra ; v. gr. : TRANsustancial. Y es por ello que no se diga Transsexual y, sí : transexual.

Es decir, transexual es alguien que ama el sexo o que se opone a él de una determinada manera ( acaso como un ¨ puritano,a ¨ que tiene sexo abundante en su acto conyugal pero no fuera de este o que no tiene ), relacionado a patologías sexuales o su estudio, etcétera, etcétera, si se atiende a eso de : más allá. Incluso alguien asiduo a videos pornográficos o con material erótico puede suponer consignar el término -trans- es decir ; que alguien que está en otro lado dentro de una vía de comunicación interactúa con emisor o receptor en el mundo de la sexología y/o del sexo en último caso el paciente de un psicólogo de la sexualidad o sexólogo. Esto que se ha dicho aquí es asombrosamente esclarecedor máxime cuando hay normativas y normas dentro del sistema jurídico occidental que hacen referencia al término transexual. [ Posiblemente es un defecto de forma, un error a la hora de elaborar o dictaminar la composición de los términos lingüísticos en el s. XXI, mayormente. Véase el término ” homosexual ” :  sexo del humano, del ser humano, o incluso otro más : ” homofobia ” : miedo o fobia a los humanos, a los seres humanos. ]

Ya habiendo salvado el título que nos ocupa, por tanto enunciado, cabe entender la intención de no enrevesar aún más las cosas y de ahí : reconducción de un significado o incluso el propio término que se quiere o se entiende por personas que tienen un problema propio con su personalidad ; en concreto con su personal sexualidad o forma de entender y relacionarse con otras personas de igual o de indistinto sexo. No obstante alguien puede ser de un determinado sexo físico y no serlo en su psicología por tanto : problema aun y aún en otros casos ni siquiera poseerlo ( hay personas que saben, sienten o creen que son de una determinada manera y no buscan cambio alguno en su físico o personalidad. )

 

 

El nacimiento de un concepto

 

El término transexual fue acuñado por primera vez por Magnus Hirschfeld en 1910. El mismo utilizó el concepto de “transexual psíquico” para referirse a lo que entendía como una modalidad particular de travestismo fetichista. Tal como expuse en el capítulo 2, en aquel momento todavía no se había establecido una nítida separación clínica entre los conceptos “travestismo”, “transexualidad” y “homosexualidad”, por el contrario, todas estas experiencias eran englobadas bajo la amplia categoría de la desviación (Bento, 2006). El término volvió a ser utilizado recién en 1949 por parte de David O. Cauldwell, psiquiatra estadounidense. Con esta categoría buscaba diferenciar lo que entendía como un pasatiempo excéntrico (vestir con ropas del otro sexo) de un fenómeno en el cual individuos que pertenecen físicamente a un sexo, se sienten psicológicamente del sexo contrario y desean alterar sus rasgos físicos quirúrgicamente (King, 1998). A estos últimos refirió con el término transexual. El psiquiatra desarrolló un esquema basado en un continuum normalidad-transexualidad y ubicó al travestismo en un lugar intermedio entre ambos. Ello se dio luego de la aparición en la prensa europea de dos casos de cirugías genitales –llamadas cirugías de cambio de sexo– durante la década de 1950, tras los cuales resurgió el interés por parte de la medicina en abordar el llamado fenómeno transexual (Soley Beltrán, 2003)^[1].

En 1953 el endocrinólogo alemán Harry Benjamin retomó el término. A partir de sus trabajos, sustentados en el desarrollo del conocimiento del sistema endócrino y la técnica quirúrgica para la cirugía genital, comenzaría a delinear las ideas sobre las que se erigiría posteriormente todo un dispositivo medicalizante de la transexualidad. Al igual que el travestismo, la transexualidad ha sido “una realidad socialmente producida, que solo existe en y a través de la práctica médica” (Billings y Urban, 1998:92). Frente al cuadro descrito por Cauldwell, Benjamin consideró que el tratamiento con hormonas sintéticas y la cirugía genital era la única alternativa terapéutica posible, descartando la efectividad del tratamiento psicoterapéutico. Para Benjamin, un correcto encuadre del tratamiento se orientaría no a curar sino más bien a adaptar la corporalidad a la autorepresentación. Esta idea encontró la oposición de profesionales de la salud mental, especialmente psicoanalistas, dado que la opción quirúrgica muchas veces era considerada mutiladora (King, 1998; Fernández, 2004; Bento, 2006).

En 1955 John Money, médico neozelandés radicado en los Estados Unidos, profundizó en las bases teóricas de la propuesta de Benjamin. Una parte importante de sus desarrollos se basó en el estudio del llamado hermafroditismo o intersexualidad. La base empírica de sus formulaciones fueron intervenciones quirúrgicas realizadas a bebés nacidos con lo que en el campo médico es entendido como una genitalidad ambigua. Money fue quien desarrolló los conceptos de género y rol de género. Dichos conceptos se inspiraron en las prácticas médicas desarrolladas sobre niños y niñas intersex. Los desarrollos de Money y Benjamin entendieron al sexo como un concepto compuesto por distintas dimensiones: cromosómica, genética, anatómica, gonádica, endocrina, psicológica y social (Frignet, 2003). Money desarrolló la noción de “rol de género”, considerando éste como maleable y educable hasta los dieciocho meses de vida. Las intervenciones sobre bebes nacidos con genitales considerados ambiguos tenían un primer momento de definición quirúrgica del sexo genital y un segundo momento de educación del género en base a dicha definición (King, 1998). Si bien estas ideas partían del supuesto de que el género era una dimensión maleable de la identidad hasta cierto momento de la vida, también entendían que una vez pasado ese momento, el género cristalizaría en algo tan inmutable como la propia biología. Bajo dicho ideario, la diferencia entre la transexualidad y la intersexualidad radicaría en que en los cuadros intersexuales el papel de la práctica médica debía encontrar el sexo verdadero en términos biológicos y adecuar la genitalidad a dicha verdad camuflada bajo la presencia de genitales con aspecto ambiguo. En el caso de la transexualidad, para Benjamin la verdad del sexo se ubicaba en el ámbito de la subjetividad. Como se vio en los documentos analizados previamente, en el centro de dicho esquema se encontraba la imperiosa tarea de develar la verdad del sexo^[2]. Tanto Money como Benjamin desarrollaron una perspectiva en la que la ciencia, en conjunto con las tecnologías disponibles de modificación corporal, debía asegurar la diferencia sexual cuando esta se presentara camuflada o confusa.

Estos desarrollos conceptuales y la emergencia de nuevas prácticas médicas en torno a las formas genéricas no normativas, se enmarcaron en un proceso de más largo alcance en el que el desarrollo del conocimiento del sistema endócrino tuvo un rol central. Su mayor logro fue la creación de la píldora anovulatoria. La píldora, invención biopolítica pequeña en tamaño y grande en efectos, implicó un cambio radical en las formas de representación y regulación de la sexualidad en general. Al tiempo que permitió que muchas mujeres controlaran por sí mismas su capacidad reproductiva escindiéndola del placer sexual, la regulación de su uso y distribución por parte de los Estados se insertó en un debate más amplio en torno a la planificación demográfica a través del control de la natalidad^[3]. Paul B. Preciado (2009)^[4] argumenta que su creación en Estados Unidos en la década de 1950 contribuyó a la construcción de la ficción somática del modelo de la joven blanca femenina y fértil de América del Norte, exportada luego al mundo entero. La píldora se constituye entonces como caso paradigmático del conjunto de técnicas de producción somática de género dado que se nutre de la producción artificial de hormonas para producir unas subjetividades generizadas particulares. El surgimiento de la píldora se enmarcó en un proceso de cambios en las representaciones en torno a la sexualidad, que redundó en la emergencia de una noción de sexo compleja y pluridimensional. Esta incluyó al género, pero entendiéndolo en coherencia con el resto de las dimensiones que componen el sexo (genético o cromosómico, gonadal, hormonal). Si dicha coherencia no estuviera dada de modo natural, entonces debería ser producida a través de las técnicas médicas disponibles. Este mismo esquema es el que se vio replicado en el dispositivo médico de la transexualidad.

Siguiendo a la socióloga brasilera Berenice Bento (2006), en la teoría de la transexualidad se dio un amistoso encuentro entre dos perspectivas aparentemente contradictorias: la biología a través de la endocrinología y las teorías constructivistas del género. Una vez instalado en el campo médico, el dispositivo de la transexualidad se bastó no solo de estos discursos teóricos, sino también de unas prácticas quirúrgicas fuertemente reproductoras de las normatividades genéricas hegemónicas.

Hacia la década de 1960 la transexualidad logró instalarse como fenómeno y categoría al interior del campo médico, en especial luego de la publicación del libro El fenómeno transexual escrito por Benjamin en 1966^[5]. Dos años antes de dicha publicación, el psicoanalista norteamericano Robert Stoller había acuñado el concepto “identidad de género” para referirse a lo que Money había denominado rol de género. Es decir, el sentido subjetivo desarrollado por el hecho de pertenecer a uno u otro sexo. Si bien ambos entendían al género como un sentimiento interior que constituía una dimensión central de la identidad de las personas (Soley Beltrán, 2003), Stoller buscaba diferenciarlo de la noción de identidad sexual vinculada a la eroticidad y la orientación sexual (King, 1998).

En su nuevo libro, Benjamin estableció las bases para diagnosticar el transexualismo verdadero. Esto era un factor decisivo ya que desde su perspectiva, las intervenciones quirúrgicas y hormonales solo debían ser realizadas luego de corroborarse la autenticidad del cuadro patológico. Estos desarrollos se plasmaron en una serie de protocolos aplicados a mediados de 1960 en las Clínicas de Identidad de Género creadas en Estados Unidos y replicadas luego en diversas partes del mundo. A partir de la década de 1970 la transexualidad comenzó a ser entendida como “Síndrome de disforia de género” luego de la formulación del psiquiatra norteamericano Norman Fisk en 1973.

Para finalizar con el recorrido teórico del concepto, en 1979 Benjamin editó los Standards of Care for Gender Identity Disorders – SOC en los que estableció un método estandarizado para el diagnóstico y tratamiento de la transexualidad. Inicialmente el proceso de diagnóstico se orientaba a corroborar tres aspectos: el sentimiento de ser parte del otro sexo, el uso temprano y persistente de vestimentas del sexo opuesto sin un sentido erótico y el desprecio hacia el comportamiento sexual homosexual. Pasado el proceso de diagnóstico, el tratamiento se componía de tres etapas progresivas e inescindibles: una psicológica, una hormonal y por último, una quirúrgica (Bento, 2006). A continuación se abordará el proceso de inclusión de dichos conceptos y perspectivas en los manuales diagnósticos de mayor circulación mundial.

[ Sic. Ob. N. Req. : https://www.teseopress.com/travestismodiscursos/chapter/el-dispositivo-de-la-transexualidad/ ]

 

En el año 2018 aparecieron noticias de que la homosexualidad dejaba de ser una enfermedad mental. Lo cierto y es verdad que los grupos de poder ( lobis ) homosexuales con ayuda de corporaciones financieras de La Masonería presionaron en Occidente -exclusivamente- para retirar este aspecto desde hacía décadas. La Organización Mundial de Salud inscribía a la homosexualidad como enfermedad y/o patología de desorden y transtorno mental.( 1 )

La nueva Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE-11 o ICD-11) ya no coloca a la transexualidad -a la que denomina “incongruencia de género”-, como enfermedad sino como una “condición de la salud sexual”.

Lale Say, Coordinadora del Departamento de Salud Reproductiva e Investigación de la OMS, define la “incongruencia de género” o transexualidad como una “incongruencia marcada y persistente entre la experiencia de género y el sexo asignado de una persona”.

Dijo que se le ha excluido de la lista de enfermedades porque es “en realidad una condición de salud mental y dejarla como enfermedad estaba generando estigma. Así que para reducir el estigma y para asegurar el acceso a intervenciones necesarias de salud, se pasó al capítulo de salud sexual en la nueva CIE”.

El sitio web de la OMS señala que se retiró a la transexualidad de la lista de enfermedades porque “ahora es claro que no es un desorden mental y clasificarla así puede causar un estigma enorme para la gente transgénero (transexual)”. ( 2 )

[ Sic. Ob. N. Req. : ( 1 ) https://sites.google.com/site/homosexualidadreligionyciencia/-porque-se-elimino-de-forma-oficial-que-la-homosexualidad-es-una-enfermedad-mental, ( 2 ) http://www.noticiaspress.es/2018/06/organizacion-mundial-de-la-salud-transexualidad-ya-no-es-enfermedad/ ]

 

Para hacernos una idea, y p. p. un ej. que el aborto esté penalizado en unas zonas y en otras partes del mundo no ; no significa que el aborto esté inscrito como algo beneficioso. Y con respecto a la ¨ transexualidad ¨ se puede pensar lo mismo. En la mayoría de los países musulmanes la homosexualidad está penalizada más aún o mejor dicho es impensable la transexualidad y, sabemos paradójicamente que hay países islámicos al frente de Naciones Unidas en el 2018.

Hay muchos escritos científicos y/o artículos de esta temática hablando sobre la ¨ transexualidad ¨ pero casi nunca se menciona a la autoginofilia.

La autoginofilia, también es apropiada el término de autoginefilia. Este trastorno mental, aun esta contemplado dentro de los manuales de psiquiatría y en el apartado de las parafilias sexuales. El significado es muy simplista y se traduce como amarse a uno mismo como mujer, mas aplicado a los varones biológicos.

Las parafilias se consideran actualmente como una aberración sexual o de trastorno severo patológico mental, pero mucho de esto dependerá de su forma de presentación y la manera de su interpretación. Todas las parafilias son consideradas independiente de su manifestación como un estado de placer, como un patrón de comportamiento y que sucede sin que sea necesario la copula, pero en otras ocasiones se hace necesario este estado para lograr el orgasmo con la copula o de relación sexual-genital, que se practica para recibir placer sexual y que puede efectuarse diferentes maneras como el coito oral, anal o vaginal, pero ante la parafilia esta debe tener una variabilidad de presentación con o sin instrumentación, juego erótico visual o de confrontación y lograr esta satisfacción sexual, sin necesidad del coito en la mayoría de las veces o puede ser el preámbulo para su relación.

Hasta este momento existen diferentes decisiones respecto de las parafilias, pero la autoginofilia, es considerada hasta ahora como una interpretación de “amarse a uno mismo como mujer”, de acuerdo a la propuesta y teorías e hipótesis de Blanchard

La autoginofilia, las pueden presentar personas transexuales, homosexuales y heterosexuales, estudios así lo han demostrado. Pero existen estudios por diferentes autores, que la autoginofilia en las personas transexuales, principalmente en mujeres transexuales, es un factor inductivo o de “empujón” y explica el deseo de cambio de sexo, debido a su comportamiento de la autoginofilia. Basado en que el comportamiento de la persona transexual se ha observado el travestismo y su progresión, que la terapia hormonal y la cirugía de cambio de sexo de sus genitales, es eficaz en estos casos de transexuales autoginofilicos. ( 3 )

[ Sic. Ob. N. Req. : ( 3 ) https://m.monografias.com/trabajos101/autoginofilia-y-su-comportamiento-diferencial-mujer-transexual/autoginofilia-y-su-comportamiento-diferencial-mujer-transexual.shtml ]

 

 

Estadísticas.

( V APROXIMACIÓN EPIDEMIOLÓGICA. )

GENITALES AMBIGUOS.

La cuantificación del problema de la transexualidad en España presenta una serie de dificultades. A falta de registros en nuestro país, tenemos que basarnos en estudios de  otros países, con el riesgo que supone la extrapolación de datos. Esas cifras varían ampliamente de unos países a otros en función del diferente clima social y cultural en el  abordaje de este trastorno. Por otro lado, los estudios de prevalencia publicados utilizan diferentes métodos de recogida de datos y diferente definición de caso. Algunos consideran como transexuales a aquellas personas que demandan reasignación de sexo, incluyendo en el mismo grupo a otros TIG que no siempre son transexuales.

Probablemente, esta sea una de las causas por las que sólo se acepta para intervención aproximadamente a una de cada diez demandas de reasignación de sexo (Best & Stein,  1998). Por último, en las tasas recogidas, se utiliza como denominador la población mayor de 15 años, unos sin establecer un límite superior de edad y otros estableciéndolo en 59 años.

Aunque los estudios epidemiológicos publicados hayan querido establecer una base  similar para contabilizar los casos de TIG es probable que las diferencias culturales entre países puedan alterar la cuantificación real de esta problemática. Existen amplias  diferencias de un lugar a otro en cuanto al acceso a los recursos sanitarios o a los costes del tratamiento, así como en las actitudes de la sociedad en general y de los propios profesionales ante este tipo de trastorno. Por otra parte, se desconoce cuántas de estas personas han sido atendidas e intervenidas en centros privados. De ahí que los datos de prevalencia de los diversos estudios sean tan diferentes (Tabla 4), incrementándose con  los años. Esto hace que las últimas cifras sean las de mayor credibilidad.

Con todas estas limitaciones, para una aproximación epidemiológica en nuestro país, hemos seleccionado como referencia los últimos datos del equipo de Ámsterdam (Bakker et al, 1993), que durante 25 años ha tratado a más de 2.200 transexuales. Estos autores  hablan de una prevalencia de 1 / 11.900 para transexuales de hombre a mujer (H-a-M) y de 1 / 30.400 para transexuales de mujer a hombre (M-a-H), con una ratio H-a-M / M-a-H de 2,5/ 1, y definiendo como caso a aquellas personas que ya habían iniciado  tratamiento hormonal; y en el denominador consideran sólo la población de ≥ 15 años.

Los datos de población de España se han obtenido de una consulta al Instituto Nacional de Estadística, con datos al 1 de Enero de 1998, que arrojan una población  total de 39.852.651 habitantes (19.488.465 hombres y 20.364.186 mujeres). Del total de la población el 90,62% tiene ≥ 15 años (INE, 2000), lo que representa un total de  36.114.472 habitantes (17.659.977 hombres y 18.454.495 mujeres). Según esto, las estimaciones de prevalencia de TIG en España representan un total de 2.087 transexuales (1.480 de hombre a mujer y 607 de mujer a hombre). Del total, tras el  adecuado proceso diagnóstico, serían candidatos a cirugía un máximo de 400 personas (2 de cada 10) (Tabla 5).

En cuanto a los datos de incidencia, los estudios realizados en Suecia entre 1972 y 1992, han recogido una incidencia de transexualismo, en población mayor de 15 años que demanda reasignación de sexo, de 0,17 / 100.000, siendo la razón hombre / mujer de 1,4 / 1. Según estas cifras, estimamos una incidencia anual para España de 61  personas que podrían demandar asistencia, y seguir el proceso diagnóstico y terapéutico. ( pág. 9, extracto de doc. púb. Transtornos de identidad de género, ( Guía clínica para el diagnóstico y tratamiento ) SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ENDOCRINOLOGÍA Y NUTRICIÓN GRUPO DE TRABAJO SOBRE TRASTORNOS DE IDENTIDAD DE GÉNERO, 2002. )

 

 

– El gran daño del cambio de sexo –

( Breves apuntes públicos )

 

Paul R. McHugh es Catedrático de Servicios Distinguidos en Psiquiatría en la Universidad Johns Hopkins. Escribe sobre el cambio de sexo en FirstThings.com .  ( 4 )

He sido testigo del gran daño que puede provocar la reasignación de sexo. Los niños que han visto transformada su constitución masculina en un rol femenino sienten mucho sufrimiento y tristeza pues son conscientes de su disposición natural.

Sus progenitores normalmente viven con sentimiento de culpa por las decisiones tomadas -cuestionándolas a posteriori y avergonzados de algún modo por la fabricación, tanto quirúrgica como social, que han impuesto en sus hijos.

Y respecto a los adultos que vienen a nosotros declarando que han descubierto su “verdadera” identidad sexual y que han oído hablar de las operaciones de cambio de sexo, nosotros los psiquiatras nos hemos olvidado de estudiar las causas y la naturaleza de su trastorno mental y nos hemos dedicado sólo a prepararlos para la operación y una vida en el otro sexo.

Hemos malgastado recursos científico y técnicos y dañado nuestra credibilidad profesional colaborando con la locura en lugar de intentar estudiarla, curarla y, en última instancia, prevenirla. ( 4 )

(Traducción de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)

[ Sic. Ob. N. Req. : ( 4 ) https://www.religionenlibertad.com/polemicas/42897/por-que-dejamos-de-hacer-operaciones-de-cambio-de-sexo-.html, rel. c. t. :  https://www.actuall.com/familia/nino-transgenero-se-arrepiente-durante-el-tratamiento-hormonal-y-decide-volver-a-ser-varon/ ]

 

 

La vinculación de la homosexualidad y el entorno del menor.

Cuando se habla de travestismo -ya se ha intentado acercar el término en la introducción- hay que hablar de manera precisa con homosexualidad, así lo refieren los entes de la psiquiatría y psicología.

 ” ( … ) la homosexualidad se hace, no se nace, rotundamente. Hay que afirmar que efectivamente no existe ninguna evidencia científica que avale la teoría genética de la homosexualidad o que ella pueda ser innata. Especialistas en homosexualidad que trabajan en asociaciones científicas como la NARTH en EEUU (Asociación nacional de investigación y terapia de la homosexualidad) afirman que se trata de un desarrollo inadecuado de la identidad sexual. Por ello, deberíamos por lo menos aceptar que el debate científico sobre este tema pueda seguir existiendo. “

” ( … ) Esto de que uno nace homosexual tiene su origen en los años 70, cuando los activistas de la homosexualidad en EEUU hicieron mucho lobby para que la APA, que es la Asociación Americana de Psiquiatras, quitara este tema del manual de clasificación de enfermedades. Entonces, lo que hicieron fue provocar una votación, y fueron a votar el 25 por ciento de los miembros, y allí salió un 69% a favor de retirar la homosexualidad de ese material. Que yo sepa, es el único ejemplo en la medicina donde algo se decide si es o no enfermedad por una votación simple de quienes asisten a una reunión. Imagínese que se haga una votación por la sociedad española de endocrinología votando a favor o en contra de que la obesidad es un problema de salud o no. Esto no tiene precedentes. Lo que hay que hacer es analizar el problema con estudios científicos. ” ( 5 )

 

[ Sic. Ob. N. Req. : ( 5 ) https://www.ultimahora.com/como-cientifico-puedo-afirmar-que-la-homosexualidad-se-hace-n407845.html ]

 

 

– El tratamiento a los transexuales –

 

Se ha dicho que la ” transexualidad ” ( homosexualidad ) no es una enfermedad o patología, difícilmente podríamos dudar de ello si las nuevas indicaciones o prospectos que se elaboran van destinados a estas personas interesadas en cambio de sexo físico.

Tratamiento En 1979 Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association elaboraró unos estandares de tratamiento que tenían por objetivo definir una ética profesional para el tratamiento de las personas transexuales (Denny, D. y Roberts, J., 1997). Los estándares de tratamiento de la HBIGDA son los más usados en la actualidad, pero otras organizaciones han intentado definir otros, como en la International Conference on Transgender Law and Employment Policy (ICTLEP) en 1993 donde formularon su propio protocolo. El protocolo de la HBIGDA conforma el protocolo mínimo para acceder al tratamiento médico de reasignación de sexo, tanto hormonal como quirúrgico. El protocolo de la HBIGDA exige un mínimo de 3 meses de psicoterapia y el informe positivo de un psiquiatra antes de iniciar el tratamiento hormonal; y exige el informe positivo de dos psiquiatras y el “test de la vida real”, es decir, vivir al menos un año de acuerdo al nuevo sexo, antes de la intervención quirúrgica de reasignación sexual. Este protocolo ha sido ampliamente usado durante estos años sin sufrir modificaciones sustantivas. También debemos decir que este protocolo es considerado excesivo por la mayor parte de organizaciones de transexuales, las cuales desean un mayor protagonismo de la determinación individual y acabar con el paternalismo de las autoridades y profesionales sanitarios, los cuales se configuran en jueces sobre la identidad de una persona. Así en la International Conference on Transgender Law and Employment Policy (ICTLEP) se formuló un protocolo en el que no se consideraba ético que ningún profesional sanitario se negase a dar tratamiento a cualquier persona que lo desease, estando sujeto simplemente al consentimiento informado y en ausencia de contraindicación médica (Denny, D. y Robert, J., 1997). Tratamiento hormonal Antes del inicio del test de la vida real, se realiza un examen médico con objeto de excluir condiciones físicas (cromosomopatías, anomalías hormonales) y para prevenir las complicaciones derivadas del tratamiento hormonal. El objetivo del tratamiento hormonal es lograr desarrollar caracteres sexuales secundarios del sexo que se desea adoptar. En los transexuales de hombre a mujer se utilizan agonistas de la LHRH, estrógenos, o fármacos antiandrógenos como el acetato de ciproterona. Los efectos del tratamiento hormonal son : disminución de la conducta sexual masculina y de la fertilidad; las erecciones son cada vez menores, cierta atrofia de pene, testículos y próstata; aumento de las mamas. Algunas pacientes refieren cambios de humor, los cuales se dan más frecuentemente al inicio de la terapia. El vello facial y la voz son características que se resisten al tratamiento hormonal y que requieren un tratamiento específico que luego veremos. Con objeto de lograr una movilización de las grasas corporales y su redistribución de forma femenina se usan estrógenos. El tratamiento hormonal suele ser por vía oral, pero también son usados los parches transdérmicos e inyecciones intramusculares.

Posibles efectos secundarios del tratamiento.

Aunque existe un debate abierto obre la posología, si se debe dar una dosis constante de hormonas todos los días, o se debe intentar imitar el ciclo menstrual. Hoy por hoy se usa una posología no ciclíca, ya que se considera que la feminización es más rápida. Los efectos se comienzan a ver a los dos o tres meses, y se producen efectos irreversibles en unos 6 meses; se presentan efectos máximos en dos años. Los riesgos del tratamiento hormonal son la enfermedad tromboembólica (trombosis venosa profunda y tromboembolismo pulmonar). Los riesgos aumentan si se tienen más de 40 años, se es obeso y fumador. Es conveniente abandonar el tratamiento hormonal entre tres y seis semanas antes de una cirugía mayor para reducir el riesgo de fenómenos tromboembólicos, así como si se tiene que estar inmovilizada durante algún tiempo. Otro efecto secundario importante es la hipertensión, la hiperprolactinemia (a veces se desarrollan prolactinomas) y cierta toxicidad hepática con aumento de transaminasas. En muchas ocasiones la aparición de efectos secundarios se soluciona cambiando el régimen hormonal. Los chequeos médicos habituales no difieren de los que se realizan a mujeres no transexuales que reciben tratamiento hormonal, como los anticonceptivos orales. Se debe vigilar la función hepática, el perfil lipídico en sangre, la coagulación, glucemia basal y la presión arterial. Hay algunos médicos que opinan que deberían realizarse más exploraciones y determinaciones, pero no parece justificado en el momento actual (The Looking Glass Society, 1998).

En los transexuales de mujer a hombre se usan andrógenos (testosterona) con objeto de lograr un crecimiento del vello corporal, aparición de barba, voz grave y una forma más masculina del cuerpo (Cohen-Kettenis, P. y Gooren, L., 1999). Otros efectos que se producen son el aumento del tamaño del clítoris, aumento de masa muscular y redistribución de la grasa corporal (O´Keefe, T. y Fox, K., 1997).

 

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Por todo lo dicho aquí y compartida información se puede deducir varias cosas, una que se confunde deliberadamente por una determinada influencia política el término de transexual, otra la de transexualidad y otra tanta la de enfermedad ésta última contraproducente al saber que hay un protocolo -al menos- para su tratamiento y, si hay tratamiento es porque hay una patología y si hay una patología existe : enfermedad. Luego se podrá decir que tiene cura o no, pero enfermedad no puede ser sinónimo engaño para facilitar una adecuación previa de un paciente que quiere usar un tratamiento médico ( y algunas veces los tratamientos médicos requieren mucha atención y disciplina por el paciente para la cura. ) Es decir alguien que va al dentista no es una persona transtornada -de forma general- de lo que se habla es de la enfermedad en los dientes que provoca que esta persona sea así o padezca unos síntomas de esta, algunas veces ni siquiera eso con una ¨ limpieza de dientes ¨, p. p. un ej. Y si hay alguien que quiere cambiar de sexo físico, a una autoridad sanitaria, está demandando -máxime si es cubierta su operación y tratamiento- que se reconozca como enfermedad su patología ( Ref. ¨ transexualidad ¨ en este caso un ¨ homosexual ¨que desea cambiar su sexo físico ) no puede haber dudas al respecto. En defintiva se habla de transexual y no de transexualidad o mejor dicho : transexo. Sobreabundando, la transexualidad ( ” homosexuales ” que cambian de sexo seguirán siendo pacientes crónicos aún disponiendo antes de iniciar el tratamiento de buena salud física y seguirán con un tratamiento de por vida o subtratamiento para otros casos de abandono. )

Hay un problema adyacente con este tipo de cuestiones y es condicionalmente qué ocurriría si un paciente desea retornar a su estado inicial tras un tratamiento y consiguiente operación quirúrgica, pues se sabe que el tratamiento para cambiar de sexo está custodiado y protegido por las instituciones sanitarias en algunas naciones pero parece que no se contempla la viabilidad de la marcha atrás en el mismo ya finalizado, quizás hasta penalizado.

[ Sic. O. N. Req. : ( 6 ) http://www.elcomercio.es/prensa/20070704/sociedad/asturias-estudia-convenio-andalucia_20070704.html, p. incl. ot : http://www.laverdad.es/murcia/201605/20/sanidad-publica-cubrira-cirugia-20160520010459-v.html ]

 

 

Con el término homosexual, que rara vez usan las personas que se identifican con la afinidad o tendencia sexual gay, ocurre algo llamativo, algunos intelectuales en sus obras lo inscriben como derivado del griego ; sig. homo, ¨ del mismo ¨, pero se sabe que el latín dista mucho del griego y casi todas las lenguas famosas de Europa son romances. Es decir, homo del lat. : hombre, homo, homus. Confeccionándose éste como sexo de los seres humanos, o del humano ( del ser. ) Tal es así con lo que se conoce como : homo sapiens-sapiens-sapiens ( al parecer se inscribió necesario para subdivisiones científicas*  tres veces o incluso cuatro ), en determinados campos de la ciencia ( la antropología, uno de ellos. ) Más aún, se pretendía buscar un término para dar salida a esta particularidad de algunas personas, pero el significado de homosexual es ese : sexo del ser humano. Con el sexo -hoy mal llamado género- de los seres humanos ocurre que muchas personas que antes eran gays dejaron de serlo ¨ de la noche a la mañana ¨ ( para decir, rápidamente, o sin previo aviso, en un espacio inesperado de tiempo. ) Y, cuando se habla de transexualidad hay que tocar la homosexualidad*. Así fue como Michael Glatze, famoso activista gay abandona estas prácticas sexuales y facilita su testimonio : ”  Cuando tenía veintipocos ( veinte y algunos años más ) refirió que su vida era : por su misma naturaleza pornográfica ” “. El antiguo editor de ” Young Gay America ” ( con bastante éxito en el sector ) animaba a dejar estas prácticas homosexuales. [ Testimonio publicado originalmente en WorldNetDaily, haciendo un llamamiento a los jóvenes para que abandonen o no caigan en estas prácticas. Como él, hay otros muchos casos más, incluso asociaciones de ex-lesbianas y/o ex-gays en todo Occidente. ]

 

La falta de masculinidad ( virilidad ) o feminidad puede conllevar a parejas o hijos a adoptar un estado de rebeldía personal con lo que representa o es, así hay casos también de hombres y mujeres que optan por la homosexualidad habiendo estando casados o ser heterosexuales, ya ha dejado de ser un escándalo y es -dea alguna manera- aceptado el ver a gente mayor buscando en espacios tv a parejas siendo bisexuales o habiendo tenido hijos solicitando encuentros o citas con personas de su mismo sexo . Si tenemos en cuenta, además, fármacos y sustancias que ingerimos con las comidas con compuestos químicos los científicos nos dicen que no solo pueden provocar estas estirilidad sino incluso la pérdida de lo ya mencionado, en último caso el apetito sexual o influir en determinada forma a una transformación de la atracción sexual. Por último mencionar, cabe distinguirlo, el hecho llamativo de algunos especialistas de Fuerzas de Policías en naciones occidentales donde detectaron abundantes casos -según las estadísticas de los perfiles que se tratan- de transexuales y/o travestis* que con edad avanzada buscaban transformarse para cometer delitos sexuales, noticias de ello aparecieron en EE.UU en los baños de señoras donde las víctimas eran niñas. En el año 2018 decenas de casos detectados de gente con perfil transexual o travestis* que decían tener ocho años o menos pero que en realidad tenían una edad de sesenta o más edad ; haciendo ver que su cuerpo era un aspecto diferente a su mentalidad, de estos últimos detectaron supuestos casos interrelacionados con pedofilia o una vida en expediente cercana a la pederastia.

Como un club privado se tratare, La Iglesia Católica no es menos, tiene unas normas que cumplir en sus miembros, incluso antes de acceder o ser candidatos a formar la comunidad, así ocurre con las mujeres que no pueden practicar el sacerdocio en la jerarquía eclesiástica. La Biblia, según la mayoría de los expertos, nos recuerda que la sodomía está prohibida por la fe y, quien la practica está en pecado mortal, no debe siquiera ser miembro de esta comunidad hasta conseguir la redención. El decir esto no significa que se persiga a una persona, hablamos de normas y nadie está obligado a aceptarlas o ser miembro, es decir es algo : voluntario. Para entender mejor esta discriminación legal p. p. un ej. sería que no podrían acceder a un cargo público alguien que no reune los requisitos exigidos previos para acceder siquiera para superar unas pruebas físicas o exámenes. Y si no reune los requisitos no podrá acceder a ese club, pero no será perseguido por ello. La única cultura que permite la existencia más ¨ garantista ¨ o de protección de una persona homosexual es : Occidente.

 

 

 

 

Bibliografía :

Estudios y artículos públicos de :

TRANSEXUALIDAD: UNA REVISIÓN DEL ESTADO ACTUAL DEL TEMA
Mercedes García Ruiz *, Ricardo de Dios del Valle **

Tratamiento de reasignación de sexo en pacientes transexuales Isabel Pavón de Paz, Susana Monereo Megías y Carmen Alameda Hernando Sección de Endocrinología. Hospital Universitario de Getafe. Madrid. Cambio de sexo; Pacientes transexuales; Tratamiento endocrinológico; Tratamiento hormona.

TRASTORNOS DE IDENTIDAD. Guía clínica  para el diagnóstico  y tratamiento. SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ENDOCRINOLOGÍA Y NUTRICIÓN GRUPO DE TRABAJO SOBRE TRASTORNOS DE IDENTIDAD DE GÉNERO. 2002.

( Y reseñas. )

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El gran y tradicional ritual de exterminación a los gentiles

 

Hay un aspecto dificilísimo de exponer a la hora de tratar determinados asuntos extremedamente sensibles que al mismo tiempo perviven gracias a la incrustación de un sentimiento exclusivo de padecimiento en un determinado pueblo no occidental. Este pueblo llegó a promocionar, con todo tipo de artificios y subterfugios, de alguna manera, que los occidentales son culpables, en cierta medida, de sus desdicha pero nunca de reparar en los crímenes y tropelías vinculados con el Judaísmo. Al inscribir la palabra judaísmo ya se sobreentiende por un interlocutor algo más preparado en la temática revisionista o quizás en el simple hecho de intentar analizar por qué se vincula tanta negatividad o malaprensa contra las personas que están interrelacionadas con la estrella de David, Sión o el Estado de Israel.

Es necesario hacer un sobreesfuerzo adicional para intentar ver estos asuntos que se exponen aquí desde un punto de vista preciso.

Gente con todo tipo de perfiles en el mundo intentaron e intentan ayudar a entender mejor estas particularidades expresadas, para ello se inscriben, a duras penas, investigadores profesionales y aficionados a la Historia que no consiguen finalmente alcanzar el propósito de llegar a más público ; esto se debe a una cierta censura, en concreto : la autocensura. Veamos que nos dicen algunos autores conocidos que han sido perseguidos por La Masonería desde hace décadas teniendo que exiliarse o huir a lugares apartados por motivos de seguridad.

” Yo no temo a esta posible venganza porque los canallas no tienen ya sobre quién vengarse en mi país’ y tampoco temo a las decisiones de los tribunales secretos de la masonería internacional o a los asesinos judío-comunistas que trabajan en el mundo libre buscando liquidar a sus enemigos. Considero un deber abrir los ojos a las grandes masas cristianas sobre la identidad de los impulsadores de todos los desastres que azotan hoy día al mundo. Son enormemente fuertes; dominan al mundo comunista, y al mismo tiempo ejercen gran influencia en el mundo libre. Debemos ver el peligro en sus verdaderas proporciones, porque de otra manera nos engañamos a nosotros mismos.
Si los judíos han llegado al cinismo de amenazar a todo el mundo con la implantación de la esclavitud comunista, lo han conseguido gracias a que, trabajando en secreto, no han encontrado casi ninguna oposición seria. Voy a sacar a la luz los hilos de la actividad secreta y vamos a ver ¿cuánto tiempo van ellos a sostenerse más en una oposición fuerte, dentro de la sociedad cristiana, cuya destrucción por medio de conspiraciones secretas, revoluciones, guerras, preparan de modo permanente? Afirmo desde el principio y sin ninguna vacilación, que el comunismo contemporáneo, incluso el comunismo de Rusia, no es otra cosa que una parte componente de la gigantesca conspiración mundial, montada y dirigida en nuestros días por el judaísmo internacional, que intenta, en secreto, realizar ahora el sueño dorado y milenario de los judíos: llegar al dominio absoluto del mundo, considerándose todavía un “pueblo elegido” por Dios para esclavizar y gobernar a todos los demás pueblos de la tierra.

Si a nosotros esta pretensión de los judíos nos parece un sueño de locos, para ellos es una obsesión permanente, y han trabajado y trabajan con ahínco para su realización, hoy más que nunca.

El comunismo soviético de hoy no es un “Imperialismo ruso”, sino lo que ha sido desde el principio, es decir, Imperialismo judaico; camuflado actualmente por motivos de conveniencia política como “imperialismo ruso”.

El pueblo ruso ha sido sojuzgado por una revolución totalmente preparada y dirigida por los judíos. Ha sido convertido en una masa sin personalidad por medio del terror y todas las formas de privaciones. Es utilizado como instrumento por la judería, cuyos tentáculos abarcan todos los países, del mundo.

La lucha de hoy no se desarrolla propiamente entre el comunismo y el capitalismo —puesto que el comunismo es capitalismo de Estado, es decir, en último análisis,  otra forma de capitalismo—, y los hermanos de los verdaderos dirigentes comunistas de Rusia son grandes capitalistas judíos en América.

La lucha de hoy tampoco se desarrolla entre Rusia y América, cada uno con sus aliados, porque tanto el pueblo ruso, que es cristiano. Como el pueblo americano, no desean y no son culpables de la situación actual. Los pueblos cristianos no tienen por qué odiarse entre ellos. La lucha es, pues, entre el judaísmo internacional y el cristianismo.

Por desgracia, los judíos, trabajando clandestinamente y sin que los cristianos se den cuenta a tiempo, han conseguido minar la estructura de nuestra sociedad por medio de una tenaz actividad subversiva que se desarrolla desde hace tres siglos de modo muy intenso. Si consiguieran derribarla totalmente, todas las demás sociedades humanas caerían irremediablemente bajo el abominable yugo judaico.

Para la realización de sus planes, la Internacional judía trabaja en todo el mundo por intermedio de unos instrumentos o partidos creados por ella con esta finalidad. Entre éstos, los más peligrosos son la masonería, el comunismo, el socialismo y todos los llamados movimientos liberales, progresistas, anarquistas, etc. Millones de cristianos y musulmanes engañados por una astuta propaganda, se han transformado en instrumentos inconscientes del judaísmo, entrando en las filas de los mencionados partidos u organizaciones y trabajando —sin advertirlo—, para la destrucción de sus propias sociedades y de sus propios pueblos.

Bajo la secreta dirección de la judería mundial (sabiéndolo o no), la masonería, el comunismo, el socialismo, el liberalismo y multitud de movimientos, sociedades secretas y organizaciones subversivas, trabajan en perfecta cooperación para la esclavización del mundo. Para conseguir el triunfo final, cada uno de los mencionados instrumentos del judaísmo tiene un papel distinto y a veces aparecen a los ojos del mundo cristiano como entidades enemigas entre sí. Allí tenemos la aparente enemistad entre la judío-masonería occidental y el comunismo soviético o “comunismo ruso”. Es un engaño miserable. ¿Cuál es el móvil de esta “enemistad” inexistente? La respuesta es: el judaísmo mundial persigue implantar en toda la tierra la esclavitud de los pueblos, similar a la implantada en todos los países dominados por los soviets. Este es su ideal. Pero mientras lo logra debe aparecer como perseguido por el comunismo para poder ocupar puestos de mando en Occidente sin aparecer sospechoso. “

No es nada nuevo, hoy, saber que esto es cierto completamente, pues el propio Talmud lo pide a sus seguidores, pero un problema mayor nos embarga y es que como hemos referido la mayor parte de los occidentales -atiborrados, diariamente e indirectamente, de propaganda sionista en prensa y tv- desconocen estos asuntos de primera magnitud, creer hacer su vida normal y miran para otro lado con asuntos enrevesados y rebuscados, mayormente, se suele detectar a los no informados o ignorantes con esta pregunta cuando sufre algún perjuicio o mal : ¿ Qué es lo que está pasando ? ( Qué ocurre. ) Sin que apenas nadie pueda responder de forma adecuada y sincera a esta pregunta ; por de pronto para evitar buscarse más problemas -en un pensamiento sinceramente egoísta- o pasar al club de los que preguntan cuando son despedidos de una compañía o empresa ; que serán considerados víctimas o perseguidos por el Sistema másonico que parasita, predominantemente, en Occidente y generalmente, por ello, en todo el mundo desde la finalización de la Segunda Guerra Mundial.

Hay autores de investigación que se empeñan, como táctica, en hacer malabares, jugando con un ¨ toma y daca ¨ a bote pronto para evitar ser acusado de Racismo*, xenofobia, discriminación o sospechas de conductas fóbicas ; hoy reinventado como delito de odio. Por ello utilizan jugadas magníficas en este juego intelectual para evitar lo ya reseñado o incluso no ser impopular, inscribiendo una cara amable donde no existe ni ha existido jamás en determinados hechos históricos comprobados científicamente con el aspecto judío o lo que representa. Grandes judíos los ha habido y los habrá ; el mero hecho de referir lo evidente y lógico en esta aseveración causa bienestar a la comunidad judía pero cuando se habla de revisionistas judíos que niegan el holocausto judío supuestamente perpetrado por Hitler estas palabras amables se convierten repentinamente en un insulto para los que sobreviven de mentiras y embaucamiento de : La Famosa Propaganda ( de guerra. )

Con lo expuesto se puede comprobar mejor la decisión de algunos autores de investigación de anteponer su vida materialista a la verdad científica. No es nada nuevo ; ya los romanos hacían lo mismo, aprovechando sus grandes victorias conseguidas para sobreaumentar el número o cifras de los contendientes o rivales, para buscar una manera de alzar más a su Ceasar o emperador romano por encima de senadores opositores o críticos que aspiraban a mejorar Roma. Los musulmanes no se quedaron atrás con los poetas que hacían las veces de recaudadores de impuestos ( o la limosna del azaque posteriormente copiado por el Comunismo ) para sobreelevar la metáfora de sus mínimas victorias o invasiones en Occidente. Pero si hay un libro que vence en metáforas vendidas como reglamento inexcusable para una parte del Judaísmo es : el Talmud.

Por todo lo dicho hasta aquí, hemos de comprobar que lo que se dice es una cosa y otra tanta es lo que ocurrió en realidad. En este contexto es importante hacer diferenciar lo que está comprobado como verdadero y con testigos presenciales y otra lo que se puede creer que ocurrió ; tarea extremadamente difícil aún hoy que incluso con cámaras de seguridad un juez no siempre las acepta por el mero hecho de que invade un reglamento o norma si la cámara en cuestión autorizada no tenía la ubicación prevista por la Ley y lo que es una prueba -de facto- puede no ser admitida por lo referido. O también con la famosa lacra incrustada en Occidente con la persecución al varón occidental con lo que se conoce como denuncias de violencia de género en España ( millones de hombres han sido denunciados en algo más de una década en denuncias sin fundamento ) y las denuncias falsas ; la ley está hecha por los políticos y no por los jueces -que se limitan a interpretar a esta Lex- viendo como un hombre masculino puede ser encarcelado por ser simplemente varonil o recio por una denuncia ambigüa y débil, en último caso detenido y, ya muy posteriormente se valorará por las Fuerzas ( La Policía ) si alguien es sospechoso o la persona denunciante simula un delito o denuncia en falso para conseguir un beneficio materialista o la custodia de los hijos. Lamentablemente este ejemplo de violencia de género está destinado para los hombres occidentales o cristianos pues en el Islam se discrimina como norma a la mujer y el ya apuntado Talmud va más allá inscribiendo a las mujeres no judías de prostitutas o bestias que solo sirven para complacer los placeres del judío, por no hablar de la pedofilia. Valgan estos ejemplos para situarnos en este tablero de juego de la vida o puzle con multitud de piezas difíciles de encajar.

 

Imagen, descrita en idioma inglés, que circulaba en Polonia haciendo ver un ritual de asesinato de Agnes Hruza a la edad de diecinueve años. Un judío llamado como Hilsner fue encontrado culpable de este crimen. ( Dato de 1899. )

 

 

– Casos declarados comprobados científicamente de rituales judíos asesinando a gentiles ( occidentales ) en los s. XVII y XVIII –

Naturalmente, aquí conseguimos un número jurídicamente de casos comprobados, como cabría esperar.

 

Magd. Cent. for Magdeburg Centuries, a Protestant
History of the Christian Church compiled at
Magdeburg, sixteenth century.

Chron. Hirsaug. for Chronicon Hirsaugiense, a
history produced by Abbot J. Trithemius, 1514.

Cosm. Munst. for Sebastian Munster’s
Cosmographia Universalis, 1544.

Spec. Viva. for Vincent of Beauvais’s Speculum
Historiale, of 13th century.

 

1171 Blois, Francia. En la Pascua, un niño cristiano fue crucificado, su cuerpo drenado de sangre y arrojado en el río. Un número de judíos fueron ejecutados. Autoridad: Monumenta Germania historica, VI, 520; MAGD cent., 12, c. 14 y 13, c. 14.

1179. Pontoise. Las autoridades para este caso son las Bollandists (Acta, Vol. III, March, 591); Madg. Cent., 23, c. 14; Spec. vinc, 129, C. 25; y cosm. Munst., 23, C. 14. Un chico llamado Richard fue torturado, crucificado y blanco sangrante. Los capellanes de Philip Augustus e historiadores, Rigord y Guillaume l’Armoricain, certificó este caso. El cuerpo del niño fue llevado a la iglesia de los santos inocentes en París y fue canonizado como San Ricardo.

1603. Verona. Un Judio fue juzgado por un cargo de matar un niño para obtener su sangre para un propósito infame. Hge fue absuelto. La sentencia de la absolución, de fecha 28 Febrero de 1603, dado por completo en el Jew Roth’s The
Ritual Murder Libel and the Jew (p. 78), lanzaron el acusado “porque la bruja hebraica aborrece la derramamiento de sangre “y ” varios príncipes sostuvieron ¿ este rumor de la utilización de la sangre pudo ser vano y falso? “nos hace
mantener ese razonamiento absurdo como toda excusa para la absolución es una prueba clara de que la corte fue comprada ( o hacía favores ).

1670. Met. Ya que se trataba de una muy fuertemente caso establecido, uno no encuentra ninguna mención de ella en Strack ¡ libro en defensa de los judíos! Un niño de tres años de edad fue perdido por su madre en el camino a un pozo. Al niño llevaba una gorra roja, y los testigos lo habían visto llevado por un judío montado en un caballo. Este judío era Raphael Levi. Al principio, el cuerpo del niño no podía ser rastreado. Los judíos, volviéndose asustados, esparcieron la informan que los lobos deben haberlo matado en el bosque. En el bosque fue buscado y eventualmente la cabeza, el cuello y las costillas de un niño fueron encontradas, junto con la ropa que fueron identificadas como el niño desaparecido, gorra roja y todo, por el padre del niño. Pero como estas ropas no estaban ni rotas ni ensangrentadas, se llegó a la conclusión de que el lobo la historia era de un “ciego, ” y luego los testigos se adelantaron a decir que habían visto a Raphael Levi con el niño en tales lugares y en los momentos en que eliminaban toda duda de su culpa. Levi fue condenado a muerte por el orden de la El Parlamento de Metz, y fue quemado vivo. Autoridad: La France Juive, por Drumont.

1192. Braisne. Philip Augustus asistió a este caso personalmente, y se quemó a los criminales. Se trataba de un caso de la crucifixión de un cristiano vendido a los Judios por Agnes, Condesa de Dreux, que lo consideró culpable de homicidios y robos. Autoridad: Histoire des Ducs et Comtes de Champagne, IV, 1ª parte, p. 72, París, 1865) por a. de Jubainville; Aceleró. Vinc., 129, c. 25; Gaguin. L. 6, de Francis; MAGD. Cenf., 12, C. 14, col. 1670.

1235. Fulda, Hesse-Nassau. Cinco niños asesinados;  Los judíos confesaron bajo tortura, pero dijeron que la sangre era buscada para propósitos curativos. Frederick II exonerado los judíos de la sospecha, pero los cruzados habían ya se ocuparon de un número por ponerlos a la muerte. Federico II convocó a un número de convertidos Judíos, que negaron la existencia del ritual judío por sesinato. Pero el sesgo de Frederick es evidente en su propia palabras cuando, al publicar su decisión, da su objetos en llamar a estas personas juntos, “aunque nuestro conciencia consideró la inocencia de la mencionada los judíos demostraron adecuadamente en el terreno de varios escritos. “si Federico II viviera hoy, han confiado poco en la literatura religiosa en la decisión de si el asesinato ritual judío existe o no. Autoridad: Chron. Hirsaug., y MAGD. Cent., 13, C.
24.

1247. Valreas, Francia. Justo antes de Pascua, un dos-años cuerpo de la niña se encontró en el foso de la ciudad con Heridas en la frente, las manos y los pies. Judíos confesados Bajo tortura que querían la sangre del niño, Pero no dijo que era para fines ceremoniales. Papa Inocente IV dijo que tres de los judíos eran
Ejecutado sin confesar, pero la enciclopedia judía, 1903, Vol. III, p. 261, dice que
confesaron. ( Facilitaron datos y pruebas. )

1250. Zaragoza. Un niño crucificado, después canonizado como San Dominiculus. Pío VII, 24 Nov., 1805, confirmó un decreto de la congregación de ritos del 31 de agosto, según esta canonización.

1261. Pforzheim, Baden. Una anciana vendió un sevenyear de edad niña a los Judios, que la sangró, la estranguló y arrojó el cuerpo al río. La anciana era condenado en la evidencia de su propia hija. Un Número de los judíos fueron condenados a muerte, dos suicidios suicidas. Autoridades: Bollandists, Acta, Vol. II, p. 838; Rohrbacher, L ‘ Histoire Universelle de l’Eglise católica, Vol. XVIII, págs. 697-700; Thos. Cantipranus, de racionae vitae Vol. II, XXIX. El niño fue canonizado como un Santo.

1287. Berna. Rudolf, un niño, fue asesinado en Pascua en la casa de un rico judío llamado Matler. Los judíos confesaron que había sido crucificado; muchos fueron
puesto a la muerte. El niño fue canonizado como un mártir, y su nombre se puede encontrar en varios martyrologies.  Autoridades documentales: Bollandists, Acta, Vol. II, Abril Helvetia Sancta (H. Murer); Karl Howald, Brunnen zu Bern, 1848, p. 250; Cosm. AIMS., 13, p. 482. pero todavía existe un monumento de piedra en Berna conmemorando el crimen. Se llama la fuente de los niños-devorador, y ahora está en el Kornhausplatz. Representa a un monstruo, con un judío rostro, comiendo un niño. La figura lleva el Judenbut, el sombrero prescrito para los judíos a usar por Decreto del cuarto concilio de Letrán en 1215. Este monumento fue colocado por primera vez en una calle de los judíos ‘trimestre como un recordatorio del crimen monstruoso y como un castigo para toda la Judería de Berna. Más tarde, fue eliminado de su situación actual.

1468. Sepulveda, Segovia, España. Los judíos sacrificaron a un niño cristiano en una cruz. El obispo de Segovia investigó el crimen, y ordenó a la culpables a Segovia, donde fueron ejecutados. Lo es importante saber que este obispo era él mismo hijo de un judío convertido ( converxo ); Juan de Avila era su nombre. Historia de colmenares de Segovia registra los hechos del caso, que fue decidida jurídicamente por un hombre de sangre judía. Esa puede ser la razón por la que uno encuentra que no se menciona en el libro de Strack en defensa de la Judíos, el judío y el sacrificio humano.

 

[ Hay muchos casos más documentados y, con varias obras científicas que son aún más extensas y completas dando detalles minuciosos. ( Cientos de casos en España, Francia e Italia, principalmente, pero también en otras zonas de Europa, durante siglos. ) Pero muchos investigadores sucumbidos por La Masonería y otros afines a esta secta antioccidental se empeñan en intentar lavar la imagen de la comunidad judía tapando u ocultando estos crímenes comprobados contra los gentiles. De ahí las expulsiones justificadas que se producían en todo Occidente ; evitando tener contacto con judíos. ]

 

Se puede comprender el motivo de que las personas judías eran perseguidas por los reinos cristianos. Los judíos intentaban recambiar estos reinos por el Judaísmo, pero no llegaban a asimilar a los occidentales ya que hay muchas enseñanzas orales que hablaban de transformar a los no judíos en esclavos o tratar a los no judíos de seres infrahumanos [ Esto contravenía la inincial Lex Romana, pues un judío era considerado extranjero en el Imperio Romano. ]. No todos los judíos son de raza semita ( SEM, en La Biblia ) y son arios*. Esto se debe a una pequeña comunidad hebrea que emigró a zonas de Europa antes de ser invadidos por otras culturas de raza no blanca previamente de la era cristiana, pero una inmensa mayoría asentada, en lo que era Mesopotamia, y aumentaría con la caída del Imperio Bizantino ( en el s. VIII ), que sucumbió a esta remezcla que luego curiosamente se transformaría en no admitir impurezas con raza que no fuese judía. ( Estaba prohibido durante siglos que un judío o judía se casare con un gentil o con un sujeto de raza no semítica. Esto se cambió luego por los propios judíos que emigraban y que se sentían atraidos por la belleza de la dama occidental y ellas igualmente con el caballero cristiano. ) Desde épocas tan tardías como el Imperio Romano se puede ya observar que el Cristianismo no fue la causa de este rechazo al Judaísmo ya muy posteriormente en reinos e imperios cristianos católicos como el Visigodo en España son expulsados los judíos por intentar inmiscuirse en las decisiones de los reyes y subvertir a los súbditos españoles, algunos de estos judíos fueron descubiertos haciendo todo tipo de crímenes en la propia zona como consejeros reales, es decir los judíos estaban permitidos en Hispanie pero viendo que los crímenes que propinaban lo hacían por la comunidad judía finalmente fueron expulsados. Estos judíos en exirexia ( inmigrantes expulsados a zonas no occidentales ) fueron encontrados culpables de practicar la usura y de hacer crímenes rituales contra gentiles. Expulsión esta que caló profundamente en los miles de judíos expulsados de Hispanie en el s. VII y, que luego maquinaron su retorno aprovechando la reciente invención del Islam, entrando vengadores. Facilitaron toda la logística desde lo que hoy es el N. de Marruecos y conocedores de rutas y ciudades provisionaron ayuda importantísima para provocar la invasión musulmana de España en el s. VIII, aprovechando una disputa cristiana por el trono visigodo. Ya dentro cometieron todo tipo de abusos y crímenes contra los gentiles, una pequeña localidad de Córdoba fue casi aniquilada pasada a cuchillo asesinado a infantes, estos mismos no se detuvieron con el auxilio de los musulmanes llegando hasta Toledo ( ciudad repleta durante varios siglos de judíos ) y allí expropiaron a los cristianos no solo construcciones sino también las esposas de los cristianos y sus hijos. Pronto terminaron estos sucesos trágicos por la mano judía pues estos mismos fueron pasados a cuchillo por los musulmanes al ver que constituían ya una amenaza para su invasión y la altanería que suponía pasearse por las cortes de reyezuelos moros sin reconocer a la autoridad musulmana. En la zona de lo que hoy es Lisboa ocurrió algo parecido, llegaron los judíos y sus rituales ancestrales y fueron aniquilados por los musulmanes ; de nada les sirvió atrincherarse en las murallas de la zona. Con las pocas expediciones que quedaron de judíos -vengadores- y sus rituales tradicionales ocurrió lo mismo, pocos quedaron pululando cerca de los musulmanes llegando a ser subyugados en bienes y asuntos carnales. No había mucha diferencia, parece ser, en estas etnias no occidentales ; pues hasta décadas tardías los musulmanes no transportaron esclavos negros de África ; negocio que estaba en manos de gente judía también y pronto también fueron substituidos.

En 1492 ocurrió de manera repetida lo mismo que en el s. VII en Hispanie, muchos judíos no quisieron convertirse al cristianismo y abandonar estas prácticas de rituales. Este fue el motivo de que fueran expulsados de España por Los Reyes Católicos, casos como el niños de La Guarda ( o de La Guardia ), suponían un increscendo de rechazo a la comunidad judía, acaso el envenenamiento de pozos y aguas de ciudades [ según documentos de la época las patrullas en zonas de La Nueva Castilla, Andalucía, descubrieron a alquimistas esparciendo veneno en fuentes donde bebían los niños gentiles y las bestias ; al poco se comprobó que las sustancias derramadas cerca de estos pozos y fuentes se guardaban en talleres clandestinos de propiedad de familias judías, familias que sabían de estos crímenes pero no llegaron a avisar a las autoridades, de ahí que los gentiles vieren a a todo un grupo como uno solo, la reacción de los cristianos se hacían de esperar y pasaban a cuchillo a estas gentes con veneno. No solamente envenenaban acuíferos o pozos también las tierras donde cultivaban los gentiles, los productos a punto de venderse estaban envenenados. Era fácil de detectar la sospecha de los judíos al vivir a las afueras de los muros de las ciudades donde sabían los días que se permitía comercializar productos de primera necesidad o llegaban a los puertos o quemar iglesias o capillas cristianas lo que provocaba que cientos de judíos corrieren la misma suerte de ser pasados a cuchillo. Por no hablar del insigne Cardenal Cisneros que al poco de reconquistar la ciudad de Granada provocó disturbios en los musulmanes converxos* al prohibir libros religiosos musulmanes ; ordenando crear patrullas ciudadanas de inspección de viviendas descubriendo que un judío converxo*  guardaba clandestinamente para la venta abundantes copias de libros de Al-Corán. ]

Una insignia por gente intelectual del s. XX y del XXI y su mundo de La Enciclopedia* hace alusión en ocasiones a la gran figura de Menéndez Pelayo : ” Averiguado está que la invasión de los árabes fue inicuamente patrocinada por los judíos que habitaban en España. Ellos les abrieron las puertas de las principales ciudades. Porque eran numerosos y ricos, y ya en tiempo de Egica habían conspirado, poniendo en grave peligro la seguridad del reino.  ” – Marcelino Menéndez Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles, pág. 216.

Ya en época más reciente, la secta judía de La Masonería se creó precisamente para destruir Occidente, quisieron hacerlo mucho antes, pero el Imperio Español los frenó de manera impecable. Ya introducidos en algunas cortes cristianas protestantes en Europa los reyes españoles no podían mantener tanto esfuerzo en esta lucha contra herejes y anti-occidentales. Es ahí cuando se puede decir que aparece uno de los mayores rituales que propician la creación finalmente del supremacismo judío en La Masonería, secta creada en el primer cuarto del s. XVIII. Al monopolizar las finanzas en muchos sectores comerciales La Banca Judía Internacional se posiciona como un círculo cerrado y secreto que pocos pueden competir con las mismas oportunidades ; ya que este poder se consigue promocionando el tráfico de esclavos y todo tipo de negocios ilícitos u alegales para otras naciones que se beneficiaban de una u otra manera de La Banca Judía Internacional. Ya con casi todo el poder financiero en Occidente provocan secretamente alzamientos y revoluciones sangrientas ( La Revolución Francesa y La Revolución Judía en Rusia ) comprando a algunos occidentales y gente de fácil pensamiento. Es entonces donde se gesta el ataque total a la raíz de Occidente en la primera parte de la Guerra Mundial y culminada con masiva propaganda anti-germana en la segunda parte, o continuación de esta, hasta nuestros días con la imposición de masiva penetración de inmigración no deseada por los occidentales y de manera abrupta introduciendo previamente leyes restrictivas que se elaboraban en origen en las principales logias y talleres masónicos en Occidente ; para contrarrestar cualquier tipo de oposición contra estas injusticias a los occidentales.

Rituales masónicos se pueden estimar por algunas personas en los atentados de las Torres Gemelas en Estados Unidos. O en todo tipo de escenografía masónica de cine y televisión, en Occidente, que pertenecen en un 98 % a gente judía, incluso en calles y monumentos piramidales que alteran las ciudades en todo Occidente. Ritos judíos que son necesarios para ascender de grado en la secta luciferina ( La Masonería, La Banca Judía Internacional ) donde un masón de determinado grado debe de pisar un crucifijo en presencia de sus fraternales hermanos.

Hay quien dice que esto no es judaísmo, posiblemente sea cierto de alguna manera pero es como decir que el Talmud no es Judaísmo, siéndolo. No obstante hay personas judías que rechazan el Talmud y el Sionismo, es decir que solo reconocen a La Torah, distinguiendo lo que es religión y raza. Así es como dispuso Adolf Hitler con los sujetos alemanes de ascendencia judía o de religión judía ; es decir las ideas talmudistas, masónicas o comunistas fueron prohibidas pero cientos de miles de origen judío vivían tranquilamente y haciendo una vida normal en la Alemania hitlerina. La propia esposa de Goebbels era judía ( su padre un rabí, este fue internado en un campo por promover ideas anti-germanas. ) El propio canciller alemán ( Hitler ) poseía ministros y generales judíos que rechazaron la criminal declaración simbólica de guerra de la comunidad judía sionista asentada en Londres y en Nueva York. Negocios judíos se beneficiaban de ayudas y subvenciones del Estado alemán de Hitler, asociaciones culturales y negocios de todo tipo conseguían cuantiosos beneficios con el gobierno de Hitler. Había hasta guías telefónicas repletas de páginas con gente y negocios judíos e incluso podían viajar tranquilamente por toda Europa y regresar. El cine de Hollywood y la prensa en manos de La Masonería difundieron todo tipo de propaganda ficticia contra los alemanes hasta nuestros días. Alemania y casi todo Occidente son zonas ocupadas por La Masonería ; gobiernos, prensa, banca, asociaciones subvencionadas u ong, etcétera.

 

El mayor ritual que se conoce públicamente en Europa, en el s. XXI, ha sido conceder premios masónicos ( del genocida anti-occidental Kalergi ) a políticos con publicidad institucional. ( En la parte inferior imágenes con algunas descripciones promovidas, entre otros más, por la figura del masón y propagandista anti-occidental Kalergi. )

 

 

 

 

Como habíamos dicho, hay algunos autores -influidos por las políticas liberales y/o socialistas- que se dejan llevar por la búsqueda de un amortiguador de sucesos polémicos y negativos perpetrados por gente judía en el mundo occidental y, no menos que en épocas anteriores.

Gracias a otros tantos investigadores no copados por ideas fáciles de la política se puede comprobar científicamente que lo que se dice en otras épocas anteriores a la S. Guerra M. coincide generalmente con estas referencias de sucesos de malaprensa contra gente judía interactuando en Europa. Vamos a ubicar solo algunos casos inscritos y poco conocidos además de alternativos a otras fuentes bibliográficas.

 

1160. Los judíos crucifican a un niño cristiano en la región de Gloucester, durante el sexto año de Enrique II.

1171. Los judíos crucifican a un niño cristiano en Blois y tiran su cuerpo al Loira, dentro de una bolsa. Interviene la Justicia del conde Teobaldo de Chartres. Este crimen, como otros muchos, se afirma que  es un ritual y que está relacionado con el Pesach, la pascua judía.

1179. Los judíos crucifican a un niño de 12 años, luego conocido como San Ricardito, en los subterráneos del castillo de Pontoise. Sus restos son llevados a París, y se le consagrará el 25 de marzo.

1181. Es martirizado el niño Rodberdtus, en Londres, cerca de la iglesia de San Edmundo, donde acaba siendo inhumado.

1192. Inés condesa de Dreux, entrega a sus amigos judíos un súbdito cristiano en Braisne, entre París y San Germán de Laye, bajo el pretexto de haber sido autor de varios delitos. Los judíos lo pasean por las calles con una corona de espinas y dándole latigazos. Al final lo crucifican en el castillo del lugar, propiedad de la condesa. El Rey Felipe Augusto, regresado de Palestina, tiene conocimiento del hecho y manda quemar a 20 judíos.

1220. Enrique niño cristiano de 7 años es quitado de sus padres en Alsacia, en un campo de trigo de su propiedad, y aparece en Lauter sin nada de sangre en su cuerpo, con la cabeza cortada, y numerosas heridas. Siete judíos de Wissemburgo son llevados a la rueda, pero su confesión no está clara.

1235. Varios judíos de Norwich son llevados a Westminster, a presencia de Enrique III, acusados de tener secuestrados varios meses a un niño británico con la idea de sacrificarlo en la Pascua judía. Confiesan ante el propio soberano y son enviados a prisión.

1235. Caballeros cruzados matan a treinta o cuarenta judíos de Erfurt, señalados por los campesinos como los autores de la desaparición de niños.

1236. Durante la Nochebuena, unos desconocidos se llevan a tres niños de un Molino de Fulda, que luego incendian, mientras sus padres están en la iglesia. Sus cadáveres aparecen más tarde totalmente desangrados. Se acusa a los judíos, y éstos recurren a la Justicia de Federico II, que los declara inocentes. Los cadáveres, considerados reliquias, se depositan en un templo de Hagenau.

1239-40. Se producen alborotos en Norwich y Londres contra los judíos, a quienes quieren imputarse la desaparición de diversas persona. Se dice que secuestran hombres y mujeres para venderlos en el extranjero y, también que sacrifican niños.

1244. Se descubre en el cementerio londinense de San Benedicto el cuerpo sin enterrar de un niño con señales de tortura y con signos grabados que parecen hebraicos. Unos judíos converxos* ayudan a traducirlo diciendo que se trata de los nombres de sus padres. Se piensa que el niño debió ser vendido muy pequeño a un mercader judío. Cuando cunde esta noticia, muchos judíos abandonan Londres. El niño desconocido pasa a ser honrado en la iglesia de San Pablo.

1247. Durante La Pascua, una niña de dos años, Meila, desaparece en Valreás, Vaucluse. Luego se descubre su cuerpo en  el foso de las fortificaciones, con heridas en la frente, en las manos, y los pies. Como el último sitio donde ha estado la niña fue la calle de los tenderos judíos, se someten a varios a tormento y se conocen confesiones ( detalles ). La protesta de los judíos llega hasta Roma e Inocencio IV, por medio de una bula, exhorta a que no se condene a nadie sin pruebas sólidas.

1250. Moisés Albayluz, también conocido como Albajuceto, secuestra a un niño de 7 años, llamado Domingo, hijo del notario Sancho del Val y de su esposa Isabel, y lo entrega a otros judíos más importantes de Zaragoza. Estos judíos clavan al niño sobre la pared,  y le perforan el costado de un lanzazo. Albajuceto declara después que el kahal de Zaragoza ha eximido de impuestos a los judíos que entreguen niños cristianos o musulmanes. Albajuceto se convierte al cristianismo. El niños canonizado como Santo Dominguito del Val, figura en la figura célebre de la familia del cardenal Merry del Val, secretario de Estado de Pío X, que era muy devoto suyo.

El ritual más usado en estos crímenes en Europa durante siglos es el desangramiento, y como se puede comprobar la escenografía del martirio de Cristo ; bofetadas, secuestro, palizas, humillación en privado y en público, y finalmente la muerte ; crucificado. 

Es de observar que había lugares donde los monarcas se beneficiaban de unos préstamos y mercancías extraordinarias y reinaba ciertos períodos de calma nada hacía pensar que un suceso o varios perpetrados por judíos según las acusaciones pudieran influir decisivamente en expulsiones de la ciudad, comarca o reino. Es decir, solo quedaron inscritos los casos más llamativos en esas épocas, por lo que pudieron ser más numerosos y habituales. No obstante en otros predominaba la usura y esta explotación en la mayoría de las veces conlleva a la demanda de convertir a las hijas y mujeres de los cristianos en prostitutas con todo tipo de humillaciones. Eran luego denunciados y pasados a cuchillos estos prestamistas explotadores no occidentales. Antes del s. X, en España, se conocen estas prácticas de abuso con las finanzas, los judíos esperaban una zona a reconquistar por los cristianos y entrega de tierras a continuación negociaban acuerdos con las Juntas vecinales para facilitar préstamos a los campesinos, se dió el caso en algunas partes de Castilla que los intereses de estos préstamos superaban al montante inicial en un sólo mes, es decir exigían entre un 70 a un 90 % lo prestado. Era algo más que usura. Eran pasados a cuchillo por los campesinos al enterarse que algunos vecinos entregaban a niños como garantía de pago, vecinos que desconocían las prácticas privadas en rituales con los niños gentiles prestados. Las propiedades de los judíos muertos por los campesinos pasaban rápidamente a manos de los castellanos no sin antes otros judíos reclamar al monarca herencias y partes, donde volvía a repetirse la misma operación con el mismo resultado. Es entonces que en esta época se prohíben los ” prestamitos ” ( préstamos, créditos, basados en la usura, la pena impuesta era : la muerte, escarmiento por dolor provocándole la muerte. )

(… ) [ pág. 42 y ant. ” El Último Protocolo ” ]

 

 

 

 

 

 

 

Bibliografía :

Leese, A. : JEWISH RITUAL MURDER

Romanescu, T. : Profesor de la Universidad de Bucarest, Rumanía ( Actualmente refugiado en Occidente, ref. sic. ) – La Gran Conspiración Judía -, México, 1961.
( Traducción, del rumano, por el autor. )

W. Von Brunn, J. : “KILL THE BEST GENTILES!”, Maryland, 1999 – 2002.

Ferraro, L. : ” El Último Protocolo “, pág. 42 y ant., edic., Madrid, 1986.

( Entre otros autores más de investigación y obras auxiliares. )

 

 

 

El ángel de gueto – ” Jolanta “, la contrabandista y espía comunista

 

– Irena Sendler, la espía y contrabandista comunista –

 

Irena Sendler agente sionista conocida con el nombre ¨ de guerra ¨ Jolanta.

( Otwock, Varsovia, 15 de febrero de 1910 – Varsovia, 12 de mayo de 2008),

 

Irena Sendler, inscrita como una mujer católica, Irena Sendlerowa lo cierto es verdad es que era una activista de origen judío ( familia criptojudía ) y practicaba el Judaísmo. Desde 1935 a 1943 trabajó como asistenta social en Departamento de Ayuda al necesitado y Salud Pública de Polonia. Tuvo algunos incidentes durante su estancia en centros educativos ( Universidad Libre de Polonia ) por motivos supuestamente contra la discriminación o por su activismo comunista ; lo cierto es que no hay mucha información científica de estos aspectos ni de su vida en general en aquellos tiempos, salvo breves referencias ya con documentación falsificada.

Tras la guerra se la dió por asesinada en los campos de concentración ¨ nazis ¨, unos alumnos de una universidad de Texas ( refieren otros artículos amables en Internet ) se interesaron y descubrieron que vivía plácidamente en su casa en Varsovia y, nadie sabía quién era hoy Irena Sendler.

Su padre Stanisław Krzyżanowski, un médico que falleció cuando ella sólo tenía siete años al contagiarse del tifus que sufrían sus pacientes y a quienes muchos de sus colegas no habían querido atender por miedo a contagiarse decidió dedicar su vida a los demás y se hizo enfermera.

En 1939, cuando Alemania invadía Polonía, Irena, que trabajaba en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia, trabajaba duro en los comedores comunitarios de la ciudad. Irena se unió entonces al Consejo para la Ayuda de Judíos, conocido como ” Zegota “, como miembro del cuerpo sanitario, una organización sionista que estaba en manos de una institución judía ( de ayuda a los judíos y que recibía las subvenciones financieras por los ¨ nazis ¨ ) para encargarse de paliar los casos de enfermedades contagiosas.

Inscrita como salvadora de miles de niños lo cierto es verdad que no hay documento alguno de estos hechos, ni siquiera testigos de estas operaciones llamadas clandestinas para salvar niños[1], que las propias autoridades alemanas y polacas evitaban en todo momento. Los barrios automarginados de Varsovia pronto se convirtieron en un foco de resistencia ante la benignidad de las autoridades, muchos terroristas sionistas se refugiaban en ellos. Y la falta de hiegene y aseo personal además de la poca colaboración en la limpieza de las calles hizo que aparecieran los primeros brotes de tifus aunque los utensilios de higiene eran famosos entonces y eran entregados en todo momento de manera gratuita no solo en recintos públicos sino también a particulares que los solicitaren.

En una de estas situaciones por brotes de tifus se detectaron en centros de menores ( huérfanos, que los había también en Estados Unidos de América y en cualquier nación por la lógica de los tiempos ) pero lo habitual de estos centros es que los niños no tenían padres reconocidos en su totalidad y, los que poseían posiblemente fueron avisados y rescatados por los propios padres que no disponían de posibles suficientes.

Inscrita por La Famosa Propaganda ( de guerra ) como ¨ el ángel de los niños ¨ ( o del gueto ) no se puede decir que salvara a ninguno. Historias rocambolescas se han urdido en favor de esta mujer sesenta y cinco años después de aparecer a la palestra, tal es así que era una don nadie que vivía como el común de los mortales en Polonia, ni siquiera una placa de reconocimiento a las pocos años de terminar la guerra, y de fomentar este personaje hasta décadas después ; algunos llegaron tardíamente incluso a promocionarla para el Nobel o el de la Paz.

Su actividad en la Resistencia anti-occidental ( comunistas, partizanos ) pronto se conocería ; su nombre de guerra era ¨ Jolanta ¨. Una vez terminada la guerra, Irena supuestamente desenterró las listas con los nombres de los niños y la entregó al Comité de salvamento de los judíos supervivientes. Historias rebuscadas y ficticias la describen como una amable enfermera ( aún sin testigos y documentos de la época ) que introducía narcóticos en los cuerpos de bebés de meses para así trasladarlos en indistintas formas ( ataúdes, cajas de mercancías, etcétera. ) Posiblemente todo se tratase de niños abortados o de recién nacidos no deseados que eran entregados a otras familias o vendidos, quizás en último caso bebés muertos por negligencias médicas no comunicadas a las autoridades alemanas en Polonia, en definitiva niños necesitados. Para qué iba alguien a drogar a un bebé de pocos meses -para escapar- si la propia institución judía de ayuda estaba protegida y financiada por el gobierno alemán y polaco.[1]

Irena Sendler se casó y tuvo tres hijos y aún tuvo muchos problemas con el régimen socialista que se instauró en Polonia, principalmente porque no quería la democracia en Polonia y seguir con un régimen comunista.

Tras décadas de vida anónima, cuando su fotografía fue publicada en los periódicos fueron muchos  los hombres y mujeres que reconocieron en aquella mujer a la enfermera que ayudó a cuidar a niños en los orfanatos y centros de acogidas durante la intervención germana de Polonia. En 1965, el monumento conmemorativo del Holocausto de Yad Vashem de Israel otorgó a Sendler una de sus primeras medallas dadas a las personas que salvaron a los judíos, los llamados ” justos entre las Naciones “.

Se le dio el honor judío en 1983, después de que las autoridades comunistas de Polonia finalmente accedieron a permitirle viajar al extranjero. Los propios sitios sionitas en Internet hablan de esta mujer con técnicas de contrabando, lo que ha podido originar que algunos piensen que en realidad vivía o al menos sacaba algo de tajada de las operaciones de contrabando ; pues los centros donde ella trabajaba eran visitados por las autoridades alemanas y polacas asistiendo con todo tipo de alimentos para los niños judíos y huérfanos además de medicinas durante la S. G. M. Llegó a tener una red de espías anti-occidentales a su cargo, se calcula que al menos una veintena de agentes que pululaban entre edificios públicos de similar actividad de protección a los menores en familias polacas judías, orfanatos y conventos entre 1940 a 1943. Mujer que bajo su aspecto angelical había una prepotente enfermera sionista. Como ocurre con las estimaciones del famoso Holocausto judío del s. XX las cifras podrían ser inverosímiles [ recordemos por unos momentos que una prestigiosa institución judía en los años ochenta rechazó la cifra abultada de seis millones de judíos muertos en la S. G. M. por otra mucho menor ] ; pues al menos tendría que haber salvado dos o tres niños o bebés al día en esos tres años[1]. Algo impensable para los terroríficos controles que efectuaban los alemanes al supervisar estos centros de protección cada semana y no podían faltar los internos a proteger, lógicamente. Alguien que lidera una red de contrabando de material de lo más productivo entonces no se expondría a que este negocio se descubriera a las primeras de cambio. La judía Sendler nunca dijo antes y después de finalizar la guerra dónde estaban esos supuestos niños salvados y sus identidades [1]. Paradojas de la vida fue perseguida en el período de la postguerra, en la Polonia comunista.

La delincuente ( contrabandista y conspiradora contra las autoridades alemanas ) fue detenida el 20 de octubre de 1943 por los alemanes por estas acciones ilícitas de contrabando de mercancías aprovechando su permanencia en lugares donde se disfrutaba de cierto confort y tranquilidad y donde la buena comida casera no faltaba. No obstante hay algunas dudas de que fuese arrestada siquiera. Promocionada como mártir alguien se inventó que fue torturada físicamente ( en algunos sitios fervientes sionistas hablan incluso de mutilaciones y palizas, aunque tuvo que tener una fortaleza enorme para conseguir vivir hasta el s. XXI con relativa buena salud y casi cien años de edad. ) Fue multada y apercibida con no salir de estas dependencias de protección de niños y menores, o incomunicada en su propio centro de trabajo y vigilada por sus compañeras ; que es lo que se estilaba en aquella época. Pudo evitar la cárcel al incriminar posiblemente a otras personas y ayudada de testigos ( de su red. )

Feminista y comunista convencida casi todos sus agentes eran mujeres judías o comunistas ( goyim ). Las últimas maniobras para este personaje comunista fue dibujarla siendo rescatada heróicamente por una organización sionista ( Zegota ) aunque otras versiones quitan esta hazaña ubicando simplemente que : escapó, o que un soldado polaco amigo la ayudó a escapar. [ El 10 de junio del 2018 se pudo ver un mensaje en Redes Sociales explicando brevemente estos aspectos contradictorios y sin mucha credibilidad. ]

 

Captura de pantalla con mensajes aparentemente en beneficio del personaje de la contrabandista y sionista, no menos que comunista Jolanta.

 

 

 

Sin listas auténticas y documentadas como verdaderas aparecieron cientos de nombres de niños. En concreto se llegó a decir que había más de 2.500 niños salvados solo en Varsovia, esto en realidad se puede deber a que eran trasladados a otros centros donde ella misma trabajaba dando entrada a estos, pues el tifus se extendía entre la comunidad judía y vecinos como una manera de protesta por la Resistencia y así conseguir traspasar líneas no permitidas en zonas sensibles para los alemanes. No obstante los brotes de tifus estaban controlados y se detectaban rápidamente ; los propios líderes de la Comunidad Judía avisaba a las autoridades incluso con falsas alarmas o para incidir más en un lugar a proteger. Los traslados a otros distritos de la ciudad eran promocionados por La Resistencia como envíos a los campos de la muerte y los recintos ya vacíos por la desinfección eran la prueba para muchos de que habían sido asesinados los niños.

 

Se crearon proyectos en el último tercio del s. XX para conseguir más dinero y explotar esta figura recurrente del sionismo con esta anciana mujer comunista. http://www.irenasendler.org/

Irena falleció, casi en la miseria, en la ciudad de Varsovia, el 12 de mayo de 2008. Tenía 98 años.

 

Documento de la época donde se avisaba a la población de etnia judía el cambio y traslado de domicilio a otros distritos, por motivos de la ciudad, por motivos de Salud Pública y otros asuntos relacionados con la Seguridad en Polonia. ( S. G. M. )

 

 

 

[ O. I. P. ]

Bibliografía y referencias básicas documentadas :

https://www.revolvy.com/main/index.php?s=Irena%20Sendler

https://forum.codoh.com/viewtopic.php?t=4149

Hasta 1981 se permitía escribir castellano en mayúsculas sin tilde y, hoy

 

– Cuando es lícito escribir en mayúsculas sin tilde –

( Apuntes de referencia )

 

– LAS MAYUSCULAS SI ESTAN PERMITIDAS SIN TILDE CUANDO ES ENUNCIADO  –

 

 

Hasta los años ochenta, en España, los maestros o profesores de E.G.B. asesoraban a los niños que los enunciados creados y escritos por el propio autor estaban legitimados para optar por no usar las tildes en mayúsculas. P. ej. a la hora de salir a la pizarra y exponer una lección aprendida [ que el alumno debería de haber memorizado u aprendido un día antes ], un exámen, o cuando se intentaba explicar determinados conceptos sobre alguna materia por el maestro o profesor. Además no solo se usaba en estos casos, ya que recuerdo que varios profesores ( uno catedrático de Lengua, éste de Valladolid y, otro profesor de Historia, éste otro de Salamanca ) nos decían que no solo se permitía las mayúsculas sin tilde sino que además no era punible ; ésto ( lo pongo a propósito, de esta manera ) tenía su explicación científica, que luego llegamos a saber los alumnos en una magistral clase de la misma. Y sigue así y bajo éstas líneas.

 

En el período del Imperio Español cuando La Corona de Portugal se declara vasalla de España – durante más de medio siglo – se propuso la idea de usar las mayúsculas sin tilde, de ahí muchos Tratados y documentos no tan antiguos con este formato inocuo.( PORQUE FE en castellano NO ES LO MISMO QUE FÉ en portugués si no lleva su tilde aunque signifique lo mismo y podría confundirse con LA SANTA FE o bien con SANTA FE. )

 

Para facilitar las cosas a los administradores de aquellos presupuestos, empresas, proyectos y mercancías que iban y venían de Colombia ( América, para su nombre posterior ilegítimo ) se decretó por orden real – de España – inscribir los principios o enunciados de remesas con estas características ya provisionadas y guardando no menos que respetando la famosa Ñ ( que no es tilde, propiamente dicho, ni lleva, para unir NYA, es decir ; Hispanya, algunos lo inscriben con Alfonso X el Sabio ; en otro documentos más antiguos Hispanie, ya intuido desde Nebrija. )

 

Seguidamente el mundo del periodismo lo quiso hacer suyo para llegar a más público luso ( o hispano simplemente, en el s. XIX. ) Se continuó con esta herencia mayúscula ya con las nuevas tecnologías sin la computadora personal o digital ; donde efectivamente algunas máquinas inglesas o alemanas ( que eran de mejor calidad éstas últimas ) de escribir no reconocían los signos de ortografía con tilde en determinadas palabras. ( borrones, manchas, tachaduras, y un sinfín de inconvenientes para un simple enunciado, que, podría arruinar sumas de dineros o negocios al no poder saber un interesado o beneficiario qué es lo que decía un documento u herencia, p. p. un ej. sencillo., por no decir los testamentos de puño y letra que eran copiados al buen entendedor y tenedor. )

 

Por si fuera poco, en la era de las tecnologías los creadores de formatos de tipos de letras o tipografía no creyeron necesario ampliar la grafía para otros idiomas pero en cambio era muy atractiva para su uso en las empresas de comunicación y al variar la composición estética y la letra al ser tildada podría no convencer a un público que buscaba la calidad por su precio al ser un producto comercial el diario o periódico. Otras tantas veces para evitar la censura en un determinado tiempo o época ; ya que así el lector sabría que se intentaba evadir o eludir la censura ( acaso con qué o que en una frase de enunciado. )

 

Pero, si atendemos a los propios manuales de ortografía -que tenemos en nto. poder aún- de aquellos tiempos insignes de nta. infancia, cuando niños y ya como adultos hoy comprobamos lo ya referido en ésta exposición simpática y breve. En el cuadernillo de BREVE ORTOGRAFÍA ESCOLAR ( TRATADO COMPLETO DE ORTOGRAFÍA, MÉTODO VISO – AUDITIVO, Declarado de Utilidad en la Enseñanza Primaria por el Ministerio de Educación y Ciencia el día 13 – junio – 1967 ( B. O. E. del 24 – 7 – 67 ) en su TRIGESIMOCUARTA EDICION [ escrito sin tilde ], Impreso en Verano 1981 por : MANUEL BUSTOS SOUSA – LA PREVISION [ escrito sin tilde ] N, º 6 – CORDOBA [ escrito sin tilde ] GRAFICROMO, S. A. CORDOBA [ escrito sin tilde ] con ISBN 84-400-7572-3 ) no se observa distinción alguna entre mayúsculas y minúsculas para su tilde pero no menos añadir que tampoco precisa incluirla para su tratado y como se ha referido en reseñas y señas del cuaderno oficial son las dos primeras páginas de este tratado autorizado y con visto bueno por los expertos que no necesitaron tildar palabras en mayúsculas como : TRIGESIMOCUARTA EDICION ( en letras rojas del cuadernillo, SIN TILDE ) y las ya apuntadas referencias del impresor autorizado con distinto formato de letra ; en ambas en las ya precisas dos primeras páginas ( de el tratado, claro. )

 

Tiene su importancia estos pequeños librillos para los niños de entonces en edades destinado a los Niveles 4º al 8º ( 9 a 14 años ). Y ya no habría nada que convenciere al que estudió así.

 

Por tanto reglamentariamente, si atendemos a las normas escritas estaría mal escrito algo en mayúsculas sin su correspondiente tilde, pero históricamente los eruditos de otras épocas recientes no vieron algo punible en ello y como forma de distinción ante un aviso de desarrollo de idea o tema a tratar. Entonces se puede decir que es lícito pero alegal, con las salvedades ya indicadas en el desarrollo de la cuestión.

 

Para entender mejor estos aspectos, sería que a un conductor de España o de Estados Unidos le obligan a conducir en vez del carril derecho por el izquierdo y con el volante en la parte derecha del vehículo como hacen en Reino Unido y con estos conductores británicos la viceversa del supuesto. En concreto es permitido para aquellos que tenían permitido estas prácticas de mayúsculas sin tilde o que fueron enseñados con estas indicaciones en la escuela. Más fácil aún es parecido a ubicar el término de librillo en plural y observar que el corrector ortográfico señala error de escritura, PORQUE ALGUIEN LO HA DECIDIDO DE ESTA MANERA.

 

Es decir hay sobremanera una interpretación del acento prosódico de un término por encima de la tilde en el uso de las mayúsculas ya que no hay manera de saber algunas veces si una palabra es nombre propio o común. Ej. IGLESIAS A FAVOR DE EL TEMPLO ( iglesias o Iglesias como apellido, y de igual forma para templo o alguien que se apellida El Templo, por no decir el término de El o ÉL ( IGLESIAS  A FAVOR DE ÉL ) de nada serviría añadir la tilde porque no se sabría qué quiere decir el enunciado sin leer el resto de la idea o texto posterior ), retirando templo ; quizás él para lugares, nombres propios, cargos religiosos, etc., más complicado con el uso de SEÑOR ; que puede ser también apellido o nombre común. ) Todo tiene su ¨ con que ¨.

 

 

Manual para estudiantes declarado por el Min. de Educación y Ciencia desde 1967, obsérvese algunas referencias repetidas en las dos primeras páginas del Tratado, y otras más impresas obligatorias y autorizadas no menos que supervisadas con su TRIGESIMOCUARTA EDICION ( sin tilde, claro. )

 

Sobreabundando en estos pormenores de los ya consabidos quehaceres y menesteres de la temática TAMBIEN ES LICITO NO UBICAR PUNTOS FINALES – PARA UN ENUNCIADO – ya expuesto.

 

[ O. I. P. ]

 

El saludo romano es : íbero o ibérico

 

– El saludo romano o íbero –

 

Según el gran arqueólogo español de la primera mitad del siglo XX, J. Cabré, el característico saludo de los íberos con el brazo extendido y la mano abierta, de entre los siglos V al I a. C., fue adoptado por los romanos conjuntamente con el “ Gladius Hispaniensis ” ( espada ibérica ) al entrar estos en contacto con los pueblos hispanos. Sería pues, según Cabré, un saludo genuinamente íbero el que se utilizó posteriormente en todo el Imperio Romano como saludo tradicional. El conocido como “ saludo romano ”.

Para los íberos era un gesto revestido de especial sacralidad, pues en los exvotos de los santuarios, ellos mismos se auto representaban, con frecuencia, saludando e invocando a las Divinidades en pie y efectuando el “ saludo étnico ” tradicional de su Pueblo.

Los romanos no hicieron sino asimilarlo a sus propios usos y costumbres culturales. De hecho, los romanos se refieren a este como “ SALUTATIO IBERICA ”.

Si era autóctono o llegó procedente de Oriente (de Fenicia o de Grecia), no se sabe. Pero sí sabemos que los romanos debieron verlo allí por primera vez, porque los historiadores de la época y de la inmediata posterior describen ese saludo como saludo de paz, y lo tratan como una novedad. Lo cual indicaría que no lo habían visto ni en Grecia ni en Cartago (culturas para ellos ya bien conocidas en la época). Y, además, al ser los cartagineses los fenicios de Occidente, podríamos deducir que tampoco se utilizaba en Fenicia. Todo esto lo digo para reforzar la tesis de que su origen es : español.

Las primeras citas que recogen este saludo, están en las campañas militares con las que comienza la II guerra púnica, como saludo de paz de los íberos. Y, para reforzar la tesis, digamos que en aquella época, importantes contingentes hispanos (tanto en infantería como, sobre todo, en caballería), formaban parte habitual de los ejércitos cartagineses, pero las fuentes romanas atribuyen el saludo sólo a los íberos, y no al conjunto del ejército cartaginés.

Por su presencia en exvotos, lo que también le daría al saludo un componente religioso, diríamos que era un saludo de uso general, en el que se deseaba paz (a veces, también sumisión) hacia quien iba dirigido.

El saludo habitualmente representado, es de la palma derecha levantada, con el brazo flexionado, presentando la palma a la persona a quien se le hace. Pero en las legiones, al convertirse en saludo militar, se hacía de una forma más rígida, flexionando un poco el brazo, o manteniéndolo recto, sin flexionarlo (entonces, en vez de extenderse verticalmente, se hacía inclinado unos 45º sobre la horizontal, y con la palma hacia abajo…vamos, como el que se conoce en la actualidad).

Insisto en que su significado fue siempre de paz y de respeto (se mostraba la palma desnuda, sin ningún arma), tanto para fines religiosos, como civiles y militares.

Desde estas primeras citas hasta su uso generalizado en Roma pasaron unos dos siglos. Podemos aventurar que es muy posible que el saludo empezaran a emplearlo las legiones que combatieron en Hispania en la 2ª guerra púnica, y que, una vez licenciados, los legionarios de las mismas lo siguieran utilizando entre ellos como un símbolo de identidad y corporativismo.

Poco a poco, el saludo fue extendiéndose a la totalidad de las legiones, y al resto de la población. Y terminó siendo oficial como saludo militar (junto al más tradicional de poner el puño derecho sobre la parte izquierda del pecho), como saludo civil tradicional, y como saludo simbólico en actos oficiales de gran trascendencia (audiencias del César, juramentos solemnes, etc…).

El primer texto romano en que aparece una referencia (aunque no muy clara) al saludo, es de Tito Livio. Los hechos se refieren a la capitulación de una ciudad, Oringis, Auringis, o Aurgi (Jaén) ante los romanos, comandados por uno de los gloriosos generales que dio la familia de los Escipiones, Publio Escipión. Ocurrieron hacia el año 207 aC.

No es la mejor cita sobre el saludo (es algo confusa), pero sí la primera en la que textos romanos se refieren a esa forma peculiar de saludar.

Para entender bien a qué se refiere, pongo el texto en que se cita, precedido del texto previo, para ubicarlo en el tiempo y el espacio :

“Salió Cneo Escipión a prestarles ayuda a los aliados y a la guarnición romana con una legión ligera, entró en la ciudad por entre los dos campamentos causando muchas bajas al enemigo, y al día siguiente hizo una salida brusca con un resultado igualmente favorable. Los muertos en los dos combates pasaron de los doce mil, y de mil los prisioneros; enseñas militares se capturaron treinta y seis. Se produjo así la retirada de Iliturgi. A continuación iniciaron los cartagineses el asedio a la ciudad de Bigerra, aliada de los romanos también ésta. La llegada de Cneo Escipión la liberó del asedio sin tener que combatir.

Desde allí se trasladó a Munda el campamento cartaginés, y allá los siguieron los romanos a toda prisa. Se libró allí una batalla campal de casi cuatro horas en la que iban venciendo claramente los romanos cuando se dio la señal de retirada, porque le había atravesado el muslo a Cneo Escipión una jabalina y los soldados que estaban en torno a él temían que la herida fuese mortal. Pero no había duda de que se podían haber tomado aquel día el campamento cartaginés de no haber sobrevenido aquel contratiempo, pues aparte de los soldados también los elefantes habían sido rechazados hasta la empalizada y fueron acribillados con jabalinas treinta y nueve de éstos encima mismo de las trincheras. Se dice que también en esta batalla hubo cerca de doce mil muertos y que fueron capturados cerca de tres mil hombres y cincuenta y siete enseñas militares. De allí los cartagineses se retiraron a la ciudad de Auringis y los siguieron los romanos para echárseles encima mientras eran presas del pánico.”

(Tito Livio, en XXIV, 41 y 42)

En el siguiente es donde aparece la referencia al saludo. Como se ve, el resultado fue desastroso para los bastetanos que combatían en los ejércitos de Cartago :

“Después, los habitantes cogieron miedo a que el enemigo, en caso de penetrar en la ciudad, degollase a mansalva a todo el que encontrase, cartaginés o hispano indiscriminadamente. Abriendo, pues, repentinamente la puerta, se echaron en masa fuera de la ciudad poniendo los escudos por delante por si les disparaban venablos desde lejos y mostrando desnudas las diestras para que se viera bien que habían arrojado las espadas. No se sabe con certeza si la distancia impidió captar bien esta circunstancia o si se sospechó una trampa; se cargó con saña contra los tránsfugas y fueron destrozados como si fuera una formación que presentaba batalla; y por aquella misma puerta se irrumpió violentamente en la ciudad.

Mientras tanto, en otros puntos se destrozaban y echaban abajo las puertas con hachas y dolabras y, a medida que iban entrando los jinetes, se dirigían a galope a ocupar el foro, pues ésas eran las órdenes recibidas; a la caballería se habían sumado también un cuerpo de triarios; los legionarios invadieron los restantes puntos de la ciudad. Se abstuvieron de saquear y de matar a los que encontraron, salvo si ofrecían resistencia armada. Fueron puestos bajo custodia todos los cartagineses y también los cerca de trescientos habitantes de la plaza que habían cerrado las puertas; a los demás les fue entregada la ciudad y devueltos sus bienes. En el asalto de aquella ciudad cayeron cerca de dos mil enemigos y no más de noventa romanos.”

(Tito Livio XXVIII 3 y 4)

 

De este texto, y otros posteriores, los historiadores expertos en interpretar textos latinos de la época deducen que los romanos no habían visto antes un saludo semejante.

 

Es también digno de resaltar que el texto romano, en el 208 aC, habla de los cartagineses y los hispanos (no de los bastetanos). Y, sin embargo, y a pesar de estas pruebas, 2.200 años más tarde hay unas ideologías, dentro de España, que se obstinan en negar la existencia de “Hispania”, no sólo en aquellos tiempos, sino en épocas posteriores, más próximas a nosotros.

 

 

Enlace original :

https://josuegonzalez.wordpress.com/2014/03/23/el-saludo-iberico/

La expulsión definitiva y total de los moriscos en España

 

– Los cálculos –

 

La repercusión de lo que se conoce como expulsión de los moriscos hay que tratarla debidamente, hemos querido simplificar estos aspectos científicos, que, si bien hoy causan todo tipo de reacciones en la vida de las personas ; con respecto a la forma de interpretar los hechos históricos. Qué entendemos por morisco, tendríamos qué empezar por estos conceptos. Pues como es sabido esta terminología procede de uno más antiguo : moro. Y los moros son preexistentes desde el Imperio Romano ( hay otro Imperio Romano, el de Bizancio, que algunas personas lo consignan como el auténtico y dice que llegó a durar hasta el s. XVIII. ) Pero precisemos un poco más. Se entiende como la expulsión de los moriscos en el estudio de la Historia de España como aquel período de tiempo donde se expulsó a musulmanes converxos* al Cristianismo ; evidentemente estos no eran muy sinceros con la práctica de esta religión, de ahí su expulsión. Es decir, sujetos cristianos de origen ¨ morisco ¨ fueron obligados a abandonar suelo español, estos comprendían a los de generaciones de tres o más antepasados. Una labor muy difícil que fue aligerada con un precenso medio siglo antes aproximadamente y, que fue encargado a un experto en estos temas ; un clérigo italiano se paseó por todas las regiones de España y recabó información de entonces. Aparecían nombres en árabe y castellanizados de los converxos* y además eran de fácil localización ya que estaban concentrados a las afuera de villas y ciudades donde tenían prohibido penetrar excepto un determinado día festivo o por gracia de la Autoridad local para volver a sus apartados lugares al terminar estos eventos. El mundo de La Enciclopedia* intentó dibujar este drama de la expulsión de los moriscos con más pluma y alardes de injusticia que de justicia. En el sentido, de que se sabe que estas gentes ( no sinceras ) realizaban todo tipo de tropelías y asaltos a los cristianos viejos en los caminos donde confluían. Se dieron casos de decapitaciones de bebés ( aldeas en Granada y aldeas en Valencia ) y mujeres violadas empaladas en los propios recintos sagrados y siempre o casi siempre se encontraron restos de botín en los pacíficos agricultores, algunos de más de cinco esposas y de treintena de hijos a su cargo. Estas prácticas inhumanas sobreaumentaron con la oposición a esta expulsión ; donde los musulmanes ( converxos* ) casi siempre dirigidos por caudillos guerreros mestizos con nombres semi-castellanizados elevaban el terror contra los cristianos.

 

¨ Do quiera que estamos lloramos por España, que en fin nacimos en ella y es nuestra patria natural…No hemos conocido el bien hasta que le hemos perdido ; y es el deseo tan grande que casi todos tenemos de volver a España, que los más de aquellos, y son muchos, que saben la lengua como yo, se vuelven a ella ¨.

 

Son bien significativas las palabras que pone Cervantes, testigo presencial de aquel drama, en boca del morisco Ricote. Mientras un autor de la categoría de HAMILTON afirma que la cifra de 101.694, compilada por los miembros de la comisión regia encargada de la expulsión ( en este período ) le parece verídica, el profesor REGLÁ, gran especialista del tema, da una cifra mucho más elevada, aproximádamente medio millón. Y, naturalmente tampoco se ponen de acuerdo en las repercusiones en la economía del país. Además hay registros de las expropiaciones de caseríos y haciendas de los moriscos ; acaso con los consabidos 500.000 ducados conseguidos por las ventas de estas propiedades en la persona del Duque de Lerma y su familia. Aunque la temática es apasionante autores clásicos elevan estas cifras a 800.000 y otros tantos, coetáneos, la superan, en concreto al disponer de la información para determinados acompañamientos, su logística y preparación para el transporte y seguridad de estas gentes expulsadas. Se dijo que en un sólo día, para la habitual zona del levante y sus puertos, se llegó a disponer de más de quinientas naves, y otra centena de escoltas militares en destinos concertados ; N. de África ( N. de Marruecos, Túnez, etcétera ) e incluso zonas como Turquía o Crimea, consignando la cifra total en este ciclo de misiones especiales en algo menos de 1.500.000, cifra que se establece en un tramo de varios años, evidentemente, ya que las condiciones del mar no siempre eran propicias para estos menesteres. Hay quien ha dicho, que, esta macro operación logística y militar ( además de política, claro ) fue posible gracias al oro de América. Esto no es correcto. Pues apenas el 25 % de este material llegaba a España peninsular o sus dominios en Europa y, que fue posible aprovechando los acuerdos reales de treguas en las famosas guerras europeas. Al parecer el numero de 800.000 es un término medio de cáculo para este gran evento de seguridad occidental, en esa época, pues se descubrió que no sólo había contrabando de materiales al interior de la península sino comercio de esclavos en los propios moriscos ( de ahí que los converxos* tuvieran tanta demografía mientras los varones disfrutaban de mucho tiempo libre al observar y controlar el aspecto agrícola con sus mujeres e hijos ¨ temporeros ¨. ) Es más, hubo un plan para invadir toda la zona del levante español con apoyo de reyezuelos norteafricanos que vivían de la piratería contra los navíos de Castilla. Solo en la región de lo que hoy es Valencia ( viendo el esquema y mapa en estos momentos que escribo el comentario, para aquella magna operación ), había más de trescientas aldeas ocupadas por converxos* ( Gandia, Jarafuel, Cofrentes, Concetaina, y subdivisiones ; en cambio al N. de esta región ; Torreblanca, Castellón de la Plana, Peñíscola, San Mateo, Vinaroz, Morella, Lucena, Culla, Ademuz, Bocairante, Onteniente, Valencia, Alicante, etc.., estaban libres de estas gentes moriscas pues no había asentamientos de este tipo. ) Estas aldeas, se calcula que, disponían de entre quinientas a mil personas moriscas ( a lo que había que sumar sus protegidos. ) Se puede hacer alguien una idea de la amenaza que suponía que estos moriscos se expandieran por toda la comarca valenciana sin contar la de otras regiones en casi toda España. Casi 30 años después de la esta supra expulsión morisca ( efectuada entre 1609-1611 ), un memorial de 1638 informa de las 453 localidades valencianas anteriormente ocupadas por moriscos, 205 seguían abandonadas, mientras que las 248 restantes habían exigido, para su repoblación, el abandono de 13 hogares de cristianos viejos. La facilidad para distinguir a un morisco de un español era principalmente a la hora de hablar, pues se cree que un 80 % no entendían el castellano o el latín, y el resto tenía dificultad de alguna forma, a estos baremos de la lengua seguía otros como p. ej. el hecho de que ni entre ellos mismos se entendían para un 40 % de moriscos. Todo esto hacía que el arzobispo de Valencia, Juan de Ribera, promocionase, ante el rey, la idea de los beneficios materiales y bienes además de la opción de venta de esclavos moriscos o incluso el inscribirlos en galeras y minas.

La población morisca estaba localizada en mayor medida desde la zona de Santander, Logroño, Guadalajara, Ciudad Real, Extremadura, Cuenca 29, 1 %, Aragón y Cataluña 17,5 %, Andalucía 1, 2 %, Galicia, Asturias, León, Zamora, Navarra y Las Vascongadas no permitieron asentamientos de este tipo ). Hay que recordar que tenían prohibido los moriscos estar cerca de las ciudades, villas y ciudadelas cristianas. Y estos al igual que con los judíos en otras épocas eran obligados a portar una señal en sus vestimentas.

Los moriscos constituían entre el 2 y el 4 por ciento de la población peninsular, pero su presencia oscilaba mucho según las regiones, concentrándose sobre todo en Valencia y Andalucía ( la parte oriental. ) El reino levantino era, con mucho, el más densamente ocupado, sus 131.000 moriscos representaban un tercio de la población total. En Aragón, las ricas riberas del Ebro y algunas ciudades acogían a unos 60.000, por su parte, retuvo después de la guerra de las Alpujarras a unos 115.000, es decir fueron expulsados en su mayoría de Andalucía y afincados en esta región aragonesa. Segregados en suburbios, sus elevadas tasas de natalidad parecían amenazar con la restauración, en Valencia y Aragón, del equilibrio de fuerzas entre las comunidades cristianas e islámica.

 

¨ Entre ellos no hay cantidad, ni entran en religión ellos ni ellas, todos se casan, todos multiplican, porque el vivir sobriamente aumenta las causas de la generación. No los consume la guerra, ni ejercicio que demasiadamente los trabaje… ¨

( MIGUEL DE CERVANTES, El coloquio de los perros. )

 

Ante el peligro real o imaginario, el Consejo de Estado, dirigido por el valido Lerma, acuerda expatriar, por razones de seguridad, a toda población morisca de los reinos de la monarquía, aprovechando la paz concertada en el norte con Holanda e Inglaterra. El destierro comienza por los puertos valencianos hacia el norte de África y salen en tan solo tres meses 116.000 mil personas moriscas. Concluidos con éxito estos embarques, a principios de 1610 se inicia el extrañamiento de los aragoneses, desde los Alfaques, y a mediados del mismo año, los de Andalucía y Castilla a través de los puertos de Málaga, Almuñecar y Sevilla. A los nobles levantinos se les arrancaba una excelente mano de obra, por lo que la corona les compensaría con los bienes dejados por los moriscos. En Castilla, por el contrario, sus propiedades enriquecerían a la Real Hacienda y a los logreros.

La expulsión agrava la crisis interna de la monarquía al fomentar la despoblación de los reinos y la fuga de capitales, que hace desaparecer la moneda de los mercados. La Iglesia y el Estado sufren en sus ingresos por el impago de las deudas y la caída de los impuestos, mientras la escasez de operarios contribuye al alza de precios y salarios en los oficios de tradición morisca de la seda, la huerta o el transporte. La ineficacia de los labradores que llegaron a repoblar esas zonas de Andalucía, Valencia y Aragón fracasaron, al igual que en toda Castilla, estos repobladores manchegos, andaluces, murcianos y gallegos no tienen interés en labrar la tierra y la aprovechan mal. Además los nobles que heredadron estas propiedades a repoblar traspasaron las cargas financieras que acaerraban los moriscos expulsados de España. Más dramático fue en la región de Valencia, donde la pérdida de mano de obra morisca dejó desolado el campo y arruinados a la aristocracia al borde de la bancarrota, salvada in extremis por la corona con la cesión de los bienes abandonados y la rebaja de los intereses de sus deudas en un 50 por cien, transfiriendo esta carga a la aturdida burguesía urbana. Valencia no se recuperaría demográficamente en un siglo, aunque su economía florezca desde 1660 gracias a la exportación vinícola y sedera de Castilla.

Antes en 1575 y 1600 la demografía penínsular se invierte, acorde al estancamiento de la Europa occidental, para hundirse a continuación. En menos de sesenta y cinco años el número de hombres y mujeres disminuye en un 20 por 100 – Castilla pierde un millón de habitantes-, llamando la atención de memorialistas y literatos, que se lamentan de la desolación de los campos y ciudades. Oleadas de peste desde Santander arrasan la península ; en un primer golpe, medio millón de cadáveres aparecen en los campos y las ciudades. La sacudida brutal en Castilla y Andalucía había tenido un antecedente en Cataluña, donde diez años antes desoló Barcelona, Tarragona y el Rosellón. Sin recuperarse todavía de ambas oleadas, la muerte vuelve en 1647 por el Mediterráneo, desde Argel a Valencia y treinta años después ataca Cartagena, Murcia, Granada y la baja Andalucía. Esta peste, nunca ausente del todo, campa a sus anchas durante todo el siglo y despuebla enormes territorios de Castilla y Andalucía, salvo Madrid y Sevilla ( ciudad hispalense que sobrepasaba los 131.000 habitantes desde hacía décadas y la mayor poblada todavía para esas fechas. )

Se calcula que la población ( peninsular, Portugal apenas llegaba al millón y pico ) en los años del decreto real de expulsión rondaba los 10.000.000 de habitantes en la península. Por lo que podemos hacer un cálculo preciso con la estimación de moriscos expulsados de España, pues estaba entre un 2 y 4 por ciento de la población total, es decir una cifra de : 400.000 aproximádamente, cifra mínima. Claro, que esta cifra es para los censados de origen converxo* ( moriscos ) sin embargo a lo largo de un siglo llegaron al menos unos 250.000 más de forma clandestina, o en reclamación de familiar, por las costas mediterráneas ; en su mayoría mujeres. Por lo que la cifra más próxima, debido a las pestes, y su mortandad, se estima, al menos, que unos aprox. 650.000 moriscos habitaban España antes, inmediatamente, de ser expulsados por Felipe III. Si atendemos a las cifras científicas antes referidas, en párrafos anteriores, se puede decir que es la cifra final más concreta, atendiéndose no solo a los censos sino también a las salidas de embarcaciones y cómo iban transportados para su capacidad, no menos que los tramos de estas misiones desde los puertos. Los intentos anteriores por asimilar a estos moriscos se debía más a aspecto racial que al ya consabido religioso de sinceridad cristiana, pues no había apenas diferencia y en gran mayoría eran de tez blanca y pelo rubio o claro. Nada que ver con el histórico y precéltico ( ibérico ) aspecto racial, de raza blanca, de pelo negro de los vascones, o el consabido factor hoy del R1b que confirmaría los datos científicos de la Historia.

 

– Substitución de la mano de obra y repoblación de áreas –

 

En el siglo XVIII, en 1760, Andalucía, que por entonces estaba sobrepoblada alrededor de la urbe, recibe una fuerte emigración, una legión de gallegos y vascos ( 350.000 en la segunda mitad del siglo ), aproximádamente un 40 % se afincan en tierras andaluzas, el resto traspasa el atlántico con destino a América. Esto se debe a determinados fueros militares, pues durante más de un siglo gallegos y andaluces eran los que más varones aportaban a la defensa y guerras de España en el extranjero [ no es casualidad que don Blas de Lezo llevara siempre consigo a tripulación andaluza en mayoría ], los vascos y navarros solo estaban comprometidos a defender las fronteras y territorio, a todo ello se sumaba la hambruna parcial en algunas épocas. Madrid sufre de tifus en estas épocas debido a la importación de determinado ganado cerca de la urbe y aparece la ¨ sopaboba ¨ ; pobres, mendigos y vagabundos plagan las ciudades ( unos treinta mil en Madrid ) y ponen en jaque a la corona en 1766. Entre 1717 y 1787 Cataluña y Valencia duplican sus hombres. En 1797 la población de España sobrepasa los casi once millones de habitantes. Es decir, en más de siglo y medio las pestes, emigración a América y las continuas guerras contra los protestantes y musulmanes supuso que la España peninsular no se recuperara de estos altibajos.

Debido a estas expulsiones de gente morisca y el mal aprovechamiento de los repobladores posteriores de procedencia manchegos y gallegos en Andalucía, siglo y medio después aparece el Plan Olavide. 6.000 familias bávaras, flamencos ( holandeses ) y algunos españoles del norte de España se afincan por todo el valle del Guadalquivir en una treintena de pueblos y aldeas en torno y dependientes a tres nuevas capitales : La Carlota, La Carolina y La Luisiana, exentos de pago por diez años, rentas y diezmo, cada familia recibió 50 fanegas de tierra. Al cabo de unos años finaliza esta repoblación debido a la gran atracción de gentes de Alemania y otras zonas adyacentes que deseaban llegar a Andalucía. En una década se quintuplica estas poblaciones y por tal motivo, a los pocos años, se finiquita el proyecto con buenos resultados en el aprovechamiento del suelo agrícola. Se inscribieron unos 15.000 extranjeros, aproximádamente, en las primeras llamadas de repoblación, pero no llegaron a acostumbrarse y por ello un cuarenta por ciento de estos ; regresan unos 8.000 a sus antiguos hogares de centroeuropa. Al finalizar el siglo XVIII poblaciones como La Carolina y aldeas menores de Andalucía oriental sobrepasaban en total los 30.000 habitantes. Había unos 35 distritos y 7 comarcas, cada comarca agrupaba a unos cinco a ocho distritos, cada distrito contaba con una población exclusivamente centroeuropea ( austríacos, suizos, alemanes, holandeses, etcétera ) de unos mil a a tres mil en los últimos años de ser asimilados por otras pedanías adyacentes o emigrantes castellanos de Andalucía. Estos alemanes estaban predestinados para ir a América, pues ese era el plan inicial, en concreto Nuevo Méjico y Texas, pero finalmente se originó el proyecto para Andalucía. El criollo Olavide posteriormente fue acusado de algunos desmanes por los consejeros de la corte, penado, simbólicamente, pero exento de cumplir castigo, se retiró a Francia ; este el motivo de que hagan gala de su figura prestigiosa ( y burguesa ) los galos y no tanto los españoles en esa época. El buen aprovechamiento del campo de estos alemanes supuso que el gran mito de la exclusividad de los moriscos, siglo y medio antes, por aprovechar mucho mejor la tierra, se desvaneciera. No es extraño ver gente típicamente nórdica con claro marcado acento andaluz en la actualidad por cada rincón de Andalucía que nada tiene que ¨ envidiar ¨ a sus homólogos germanos del N. y centro de Europa en naciones como : Alemania, Dinamarca, Austria, Suiza, etcétera. A la propia Granada se le bautizó con el apelativo de la ¨ pequeña Suiza ¨ y no precisamente por la orografía evidentemente sus gentes con un aspecto racial nórdico lo hacía entrever. Antropológicamente parece que se hicieron algunos estudios al respecto en los años setenta donde se daba cuenta que la zona frontal y la posición típica de los rasgos raciales andaluces eran calcados a estos germanos originales referidos ( frente ancha marcada, nariz achatada o romana, ojos claros ; verdes o azules, etc., por no contar con la herencia nórdica hispana de astures, cántabros, vascos o gallegos-leoneses con indistinta características morfológicas. ) Pero si hay una ciudad que sufre una fuerte emigración gala y bretona es la zona de Sevilla, miles y miles de franceses se instalan desde la reconquista de la plaza de Sevilla ( 1248 ) y alrededores, por de pronto Alcalá de Guadaira, El Viso del Alcor, Mairena del Alcor, etc. se rellena de galos lo mismo hace con Sevilla más de 35.000 incluyendo algunas familias alemanas ( aprox. unas mil. ) La zona de Camas se rellena de catalanes y aragoneses ( unos dos mil. ) Los caballeros cruzados pronto vieron en L´Andalussia ( escrito así y de ahí la forma particular de hablar de los andaluces para no perder sus costumbres y acentos en el castellano antiguo ) bases para asentar sus nuevos dominios ; así, tenemos como San Juan de Aznalfarache se rellena de caballeros de centroeuropa esta localidad es creada en honor de La Orden de Jerusalén ( templarios ) en otras zonas la del Hospital que ven como España va siendo refugio ; por algunos malentendidos producidos por rencillas y envidias de otros grupúsculos no occidentales que intentaban retirar el poder de la buena administración de estos caballeros signasupervestes ( término utilizado para referir los cristianos en sus travesías y misiones a Tierra Santa, el Papa sanciona a los templarios posteriormente para su disolución ) que custodiaban los caminos y senderos poco protegidos e inseguros. En los últimos siglos La Masonería supo de esta riqueza cultural y étnica de los andaluces y usó al Liberalismo para aprovechar la falsa rivalidad entre españoles introduciendo todo tipo de leyendas ¨ negrísimas ¨ entre regiones españolas ; acaso como hacer ver que los andaluces son moriscos por poseer monumentos arquitectónicos de esa época, o que los andaluces son unos vagos por promocionar la sana costumbre de reponer fuerzas con unas temperaturas altísimas con lo que se conoce como : siesta. A fines del s. XX varios estudios científicos sorprendieron a esta gente que mantenía dicha leyenda o sub-leyenda ( atribuida al Liberalismo ), por de pronto, no solo los andaluces de manera exponencial poseían más R1b ( Est. cient. ADN ) sino que además el S-116 decía que eran sino primos hermanos de los nativos vascos más antiguos conocidos o que eran : ellos mismos. Es decir, que la zona de Andalucía Occidental ( Huelva, Cádiz, Sevilla y parte de Córdoba ) en los años ochenta y noventa del s. XX era calcada o superior en porcentaje de R1b – S-116. Esto significa que dicho haplogrupo es el más antiguo y conocido de Europa Occidental ( acaso los vascos, bretones y parte de Francia, también alguna zona de la costa cantábrica como Santander. ) No sabemos bien cómo hubiera sido sin estas expulsiciones moriscas del s. XVII y sin los datos científicos que los corroboran en el campo de la Historia con los ciclos migratorios ( que no inmigratorios ) ya apuntados. Por si fuera poco, algunos autores penetrados por el Liberalismo quisieron ocultarlo, además, que esto se debía no solo a la emigración de norteños peninsulares a la zona occid. de Andalucía, sino que el motivo estaba bien definido y era público. Localidades como El Puerto de Santa María, La Línea de La Concepción, y otras zonas cercanas ( San Fernando ) que apenas eran aldeas en el s. XVI, recibieron una continuada ola de británicos durante décadas, acaso huyendo de las persecuciones de los protestantes en Inglaterra o evitando la esclavitud ( ¨ sirvientes ¨ les decían los ingleses a los esclavos irlandeses ), aldeas que no llegaban a los doscientos habitantes en una y en otra quinientos traspasaron todas las expectativas y se convirtieron en pequeñas ciudades de 12.000, 15.000 y 17.000 habitantes británicos que se extendían a otras pequeñas aldeas pesqueras. No contentos con ocultar estos datos científicos los aficionados al mundo de La Enciclopedia* fueron más allá y encubrieron lo referido diciendo que al poco se marchaban o su estancia era temporal. Los censos descubrieron que no era así ( ¿ quién se atrevería a retornar a un lugar donde hacían esclavos a las personas por ser católicos ? ¿ América británica ? ). No solo Andalucía recibió esta emigración británica, hubo asentamientos también en Galicia, en Valladolid, en Zamora, y en otras comarcas cercanas de Castilla. Famosos son los colegios castellanos típicamente católicos conocidos muy posteriormente como : ¨ Las Irlandesas ¨, donde siempre concurría inscrito para la protección de estos británicos huidos  un pater : irlandés. Abusando de los escritos -de la Historia- se llegó a concluir que hubo milicias irlandesas antes y después de la disolución de los famosos Tercios Españoles, en Valencia y en Cádiz habían bases militares exclusivas de irlandeses leales a España, miles de soldados, la cifra mínima es de unos quinientos al menos en misiones navales, era el s. XVIII. De estos se apuntaron más tarde para el Ejército Continental para luchar contra el Imperio Británico en La Guerra de Independencia de EE.UU. Es curioso que en el 2018 aún portales famosos de consulta de la Historia ni siquiera inscriba al Imperio Español como participante en dicha contienda.

Si hubo germanos del plan Olavide, Valencia no se quedó atrás. Ya antes de las últimas décadas del s. XVI la zona de la costa valenciana se rellena también de europeos del N. de Europa, esto supuso que se crearan milicias germanas para patrullar las zonas montañosas del Levante y la propia. Unas 5.000 familias germanas ( había también suizos ) se asientan en las zonas referidas acompañando a estos soldados alemanes. La mayoría se quedaría hasta nuestros días con su descendencia. Se calcula que había al menos tres acuertelamientos, uno en la propia Valencia y otros dos retirados de esta. Las campañas exclusivas para doblegar a los moriscos reorganizados en las mesetas y zonas levantinas suponía un coste adicional y los germanos parece ser que eran los mejores para trepar por los riscos y jugarse la vida. Gracias a esta habilidades de estos militares centroeuropeos ( posiblemente austriacos ) supuso muchas victorias y miles de moriscos reducidos con algunos cabecillas musulmanes ( falsos converxos* ) capturados. Se dió la circunstancia que los propios capturados servían para canje de cristianos o venta de esclavos a reyezuelos rivales de otras facciones islámicas en el N. de África, con el dinero se aseguraba los sueldos de estos emigrantes germanos. Tal era la rebeldía de los moriscos que sus nombres y apellidos cristianizados ( o latinizados ) eran transformados por ellos mismos con sobrenombres adaptados en árabe. Se calcula que unos dos mil germanos adquirieron tierras en la zona levantina, en propiedad, lo cual hace suponer que conseguían reducir a los moriscos con bastante facilidad. Podemos darnos cuenta, que por algunos datos, cinco campañas en un solo año, ( había resistencias de entre quinientos a dos mil rebeldes y podían aguantar meses sin víveres ) el número de musulmanes o moriscos rebeldes era más que abultado en esas zonas teniendo en cuenta que fueron reagrupados hacía casi media centuria y el Levante casi siempre era un foco de entradas de piratas berberíscos de ahí intuir que nunca disminuía el número de adeptos rebeldes.

Hemos referido de manera -despótica- críticas científicas a un determinado sistema político ( el liberalismo ) este agrandó si cabe aún más la malaprensa contra los andaluces al componer una serie de argumentos acientíficos basados en medias verdades ; como el de referir casi siempre a las famosas ¨ pestes ¨ y el número de víctimas, inundaciones, terremotos, y otras calamidades relacionadas con la reducción de natalidad. Hay que decir, que si bien se produjeron algunas calamidades Andalucía se repuso con fuerza y apenas la sintió, tenemos los datos demográficos de épocas indistintas y sorprendentemente, de nuevo, hablan de que no solo se redujo sino que aumentó progresivamente el número de habitantes censados desde el s. XV al XVIII, en cambio las zonas norteñas de la península sufren un retroceso importante por la emigración a Andalucía y zonas de América. Si apuntamos a la villa de Madrid en determinados períodos sufre un revés demográfico brutal precisamente por las pestes en siglos ya avanzados. Pero España sufrirá un fuerte revés con la guerra de Independencia contra Napoleón. Se calcula que al menos 100.000 españoles murieron en este ciclo y otros tantos quedaron mutilados, terrorífica cifra, sin duda, pues España peninsular no contaba todavía con más de 15.000.000 de habitantes. Otros autores sopesan que la reducción de la población llegara al millón de gentes o incluso más. Sea como fuere las variadas crisis económicas provocadas por La Masonería y las guerras para dominar un foco católico histórico suponían una reducción de población y un estancamiento del incremento demográfico. El mayor incremento demográfico vino en el s. XX, después de La Guerra de Liberación ( mal llamada por los comunistas ¨ Guerra Civil ¨  ) en la postguerra franquista consiguió elevar la población casi al doble de demografía, había familias hasta con diez hijos, la media era cuatro y la mínima dos hasta muy entrada la década de los años setenta y un desempleo del 0,1 % ( en un ciclo de crisis llegó al 1 % )

Las expulsiones moriscas han sido unos asuntos poco tratados, y cuando se ha hecho ha sido de forma breve y de pasada, casi sin detenerse en estos asuntos hoy sensibles para cierta población que relaciona el pasado con el presente desde un sentido negativo y particularísimo. Pocos investigadores duchos en la temática se han atrevido con precisión dejando al margen sentimentalismos, pues se sabe que los propios expulsados fomentaban la esclavitud de los no musulmanes o colaboraban para destruir la identidad cristiana de los españoles ( antes de inventarse el Islam España ya era cristiana muchos siglos arriana, en otras bizantina ( como las zonas de Ceuta y Melilla, con sus respectivas diócesis ) y finalmente católica. ) Los famosos monumentos llamados tal como la mezquita de Córdoba se edificaron sin permiso y los terrenos fueron expropiados por los invasores musulmanes a los cristianos, es decir habían iglesias y capillas cristianas que fueron demolidas. Si hoy se aprecian otras edificaciones no musulmanas se puede entender que sea porque permanecieron ocultas o bajo tierra. Los moriscos converxos*  provocaron muchos disturbios, altercados y crímenes, tal es así como arrasar varias aldeas cristianas aprovechando que los varones ( cazadores ) estaban fuera de ellas ; niños con la cabeza arrancada y paseados -en venganza- por una comitiva morisca ( en Valencia y Almería ), secuestros, robos de joyas y objetos sagrados, iglesias quebrantadas, asaltos de caminos, y un largo etcétera. En definitiva, para concluir este breve espacio, no fue casualidad o capricho la planificación de expulsar a estas gentes no sinceras con su –taqiyya*-.

 

 

 

Bibliografía

García de Cortázar, F. y González Vesga, J. M. : Breve Historia de España, 1994, Madrid. ( Y otros autores complementarios de los s. XIX y XX, para la temática. )

Haplogrupo R1b y, subgrupo S-116

 

 

– Estimación personalizada sobre estudios científicos del ADN acompañado de confirmaciones históricas –

 

 

 

 

*Algunos cálculos simples sobre los baremos de la tabla.

72 –> 55 % Andalucía Occidental.
116 — > 87,1 % Las Vascongadas.

58 –> 43.55 %

29 –> 21,775 %

14,9 — > 10,88

Quiere decir que :

58 + 14,9 = 72,9 % = 43,55 + 10, 88 = 54, 43

Andalucia Occidental sobrepasa a Las Vascongadas en tanto porcentual con S-116, esto es : el porcentaje de referencia de cantidad de muestras realizadas y subgrupo ADN detectado lo que supone que superaría en 0, 47 % +/- ( que aproximádamente podría ser un 1 %. ) Si tenemos en cuenta la población de Andalucia Occidental y Las Vascongadas aumentaría considerablemente aún más, es de

 

 

2.166.230 habitantes en Las Vascongadas para el 2016.
1.927.109 habitantes en Sevilla, 2017.
1.245.164 habitantes en Cádiz, 2017.
519.229 habitantes en Huelva, a 1 de enero de 2014.

3.700.000 habitantes aprox. sin contar parte de Córdoba.

Estas cifras para su tanto por ciento en población con estas características sobrepasan en cifras relativas para la densidad de población y demografía. Habría que precisar, que en Las Vascongadas hay una fuerte inmigración ( por lo que tendríamos que descontar al menos medio millón de individuos no occidentales ). Similar ocurre en la región de Sevilla principalmente, donde tendríamos que descontar otro medio millón largo al unir los inmigrantes de Cádiz y Huelva, es decir unos 600.000 en Sevilla, Cádiz y Huelva y en Vascongadas 500.000 aprox. Lo que supone que sigue localizado en Andalucía Occidental más alto índice de este subgrupo o subtipo de R1b -S- 116 con respecto a la densidad de población en la península ibérica.

No obstante, a Las Vascongadas tendríamos que añadir parte de Navarra y Cantabria y otras zonas aledañas como La Rioja. Lo que elevaría el tanto por ciento de dicho haplogrupo y su subtipo, pero no superaría a Andalucía Occidental, pues necesitaría millón y medio más con parecidas características que las referidas al deducir población inmigrante no inscrita para esta valoración simple en número de individuos. Es decir las muestras son imprecisas y pueden ser erróneas en algunos porcentajes, pero nos sirve para confirmar otros estudios científicos de la temática para su aproximación.

 

Estos recuentos básicos confirman los estudios de otros investigadores para el campo del ADN, volviendo a comprobarse que donde más S-116 hay concentrado en España es la zona de Andalucía Occidental ; sin añadir la emigración del s. XX procedente de Andalucía principalmente a Las Vascongadas que ha podido enriquecerla ( aumentar el número de sujetos ) para el mencionado S-116, lo cual es recíproco en siglos anteriores con la emigración de vascos afincándose en la región occidental de Andalucía, sin cuestionar la repoblación de Sevilla donde hubo también gentes vascas exclusivamente de estas tierras, sin olvidar que hubo una importante presencia de repobladores galos y bretones en la capital ; aproximádamente entre veinte mil a treinta y cinco mil sujetos de esta procedencia ( un 35 % ) en 1248. [ Esto se puede comprobar con ¨ Libros de Repartimentos ¨ y otras obras científicas sobre este tramo de la Historia. ]

En resumen ninguna región de España posee más cantidad de este haplogrupo de subtipo que la región de Andalucía Occidental, lo cual hace caer mitos y leyendas negras contra los andaluces, pues además la zona de Granada fue repoblada principalmente de astures y aquí tampoco desnivelaría el porcentaje para tal subtipo de S-116, y sólo la sobrepasarían las regiones europeas de EIRE, parte de Escocia, Gales y la Francia ( la Bretaña francesa y la región central de Francia hasta París, pasando por La Baja Sajonia, Suiza y el parte del N. de Italia. )

Hay que mencionar regiones como Cataluña que también se han nutrido de este subgrupo S-116 debido a una alta densidad de población emigrante procedente de Andalucía Occidental ; pero no hay cifras precisas para las generaciones de individuos que habitaban ya la región hace más de dos siglos, por lo que también ha podido beneficiarse de un aumento de ADN en su población occidental y, sospechando que su herencia genética no es tan fuerte como se pensaba para los catalanes pudiendo no superar un 50 % de este subtipo. Similar en otras zonas repobladas por aragoneses en casi su totalidad ( Valencia, Mallorca, etc. ) Recordemos que la zona de lo que es hoy Cataluña en zonas costeras mantuvo población judía en siglos posteriores a La Reconquista y el dominio del mar, que otras regiones de España no tuvieron, como es sabido también en algunas zonas de Mallorca se mantuvieron alguna judería, aunque de número marginal con respeto a la catalana. Y estos datos científicos revelan lo que ya la nueva ciencia reafirma, por ello algunos políticos muy honorables inscribieron unas alusiones despóticas y tergiversadamente interesadas posiblemente para ocultar este y otros aspectos históricoraciales más. No podemos ignorar lo que aún se desconoce con Portugal para el término de ¨ Las Sites Partidas ¨ ; que crea confusión con poemas de Alfonso X el Sabio, siendo muy posteriores estas expediciones comerciales lusas por iniciativa de un judío de la Corte de Portugal ; a las costas africanas donde sus capturados se reintegraron en la vida civil lusa, por miles. Esto parecería que confirmase el descenso de este haplogrupo en la localizada región de Lisboa hacia el interior. En cambio la plaza de Sevilla recibía a estos esclavos negros para su subasta y algunos lo compraban a los temporales mercaderes judíos como ayudantes excluidos de la vida civil de la ciudad. Estas malas prácticas estas prohibidas luego con Los Reyes Católicos y los judíos expulsados del Reino de Sevilla en el s. XIV, que habían retornado de su expulsión en el s. XIII de la capital hispalense ya en número menor desde Granada a las pocas décadas. Todo el N. de Castilla y lo que es el Reino de Sevilla, además de Navarra quedaron libren de presencia judaica y musulmana siglos antes que otras tantas de España, pero el mundo de La Enciclopedia* y otras obras centradas en el mundillo liberal* recogió solo la parte que le interesaba y apuntó que en el Reino de Sevilla quedaron gentes musulmanas y judías y, como hemos repasado ha quedado claro no ya con la ciencia de La Historia sino también con la nueva ciencia ( S-116, y su R1b. ) Esta información puede ser algo sensible ; pero es historia científica. Hay quien cree todavía hoy que geografía es sinónimo de pureza racial o herencia genética y, esto es una atribución incierta, baste el recordar como se creó el vasto imperio russko ( Rusia y los vikingos ) y su herencia hasta hoy de una forma u otra, y otras posteriores ya apuntadas.

La afluencia lusa a Galicia ha podido suponer similar aspectos con respecto a la cantidad de este subtipo, Portugal que ha sufrido inmigración de gentes gitanas, judías y de raza negra ha mantenido determinados haplogrupos pero no como originalmente e históricamente lo poseía ( ya antes del s. XV ), por ello al combinarse población lusa con la gallega ha reducido esta herencia también. Esto se puede comprobar con la zona de León que sobrepasa en bastante cantidad de individuos el baremo de tanto por ciento con respecto a determinadas zonas de Galicia que lindan en su parte NO. de la frontera natural.

Con Madrid, ocurre lo mismo que con Vascongadas y Cataluña, es decir que ha recibido en el último siglo emigración de Andalucía Occidental en gran cantidad lo que supone que se haya elevado esta cantidad de subtipo S-116 pero que es muy pobre en comparación a Vascongadas y Andalucía Occidental ; pues apenas llega al 55 % de un total de 100 sujetos. ( No confundir con muestras relativas o totales. ) En cambio la zona del S. de Portugal sobrepasa a Madrid, posiblemente por la emigración de sevillanos a lo que era antes esa zona vinculada al Reino de Sevilla o su protección con un 65 %.

 

 

Resumen personal para la estimación de estudios sobre el sub-grupo de S-116 de R1b en España :

Andalucía Occidental ( Cádiz, Huelva y Sevilla además de algunas zonas de Córdoba ) — > 95 % de un total de 100 individuos.
Las Vascongadas ( Además de parte de Cantabria, La Rioja y Navarra, también la parte castellana que está dentro de Las Vascongadas ) — > 90 % de un total de 100 individuos.
Andalucía Oriental ( Granada y parte de Almería ) — > 90 % de un total de 100 individuos.
Galicia, Asturias, Castilla León — > entre un 80 y un 75 %.
SE. Navarra, Aragón, Cataluña, Valencia y Mallorca — > un 75 %, en algunas zonas se alcanza un 90% como es el interior de Valencia. Similar a la región de Murcia.
Cataluña — > La zona pirenaica un 75 % o incluso más como ocurre en Andorra, la zona SE. y NE. menos de un 50 %.
Madrid — > Apenas un 55 %.
Castilla La Mancha — > Entre un 55 % a un 65 %.
Andalucía Central — > Partes de SE. de Córdoba y SE. de Málaga apenas un 50 %.
Extremadura — > Alrededor de un 50 %.
Las Canarias — > Aprox. un 65 %, aunque dependiendo de las zonas se cree que aumenta o disminuye.
Ceuta y Melilla — > Las zonas históricas se estima que alrededor de un 50 %.

* Valoraciones sobre estimaciones de estudios científicos sobre la temática.

 

* Mapa con descripción de haplogrupos y subtipos donde sobreabunda el R1b S116 en la zona de Francia, España, Italia y zonas aledañas, teniendo como ref. que el S116 es matrix del resto de subgrupos para su escala de este dentro del R1b.

 

 

 

– Comparación personal para la estimación de estudios sobre el sub-grupo de S-166 de R1b :

Con respecto a la península ibérica y/o los regiones incluidas en estas :

Hemos comprobado que Andalucía Occidental está por encima de las demás para este S-116. [ 1 ].

– Para la región de Europa Occidental :

Si Andalucía Occidental obtiene esta supremacía natural en sus individuos occidentales, lo mismo ocurre con Irlanda del N. e Irlanda del S. ( EIRE ), País de Gales con un 100 al 95 %, Escocia con un 90 % al igual que el interior de Inglaterra excepto su zona más al SE. que baja a entre un 80 % o un 65 %.

En Francia la región de París y la bretaña francesa copan esta supremacía del referido haplogrupo S-116 que llega al 95% hasta al sur de Landas ( Vascongadas en la región gala. ) En cambio baja en la zona del SE. y SO. ( la zona mediterránea, como ocurre con Cataluña ), que curiosamente aumenta al 90 % otra vez al limitar con Italia. Suiza y parte de Austria, además de la Baja Alemania se estima con igual porcentaje de 90 %.

Italia, la parte Norte de la región alcanza un 90 %. Pero baja en la zona meridional del país entre un 55 % a 70 %, y disminuye mucho más al S., en la zona de Sicilia, aunque en esta isla de Sicilia la parte NO. alcanza, curiosamente, una considerable tasa de 80 %, en cambio en el resto de la isla no llega al 25 %.

La zona de Dalmacia consigue un respetable 65 % pero no en todas las zonas de la región, que bajan considerablemente o no hay.

– Para las zonas orientales y del Este :

Grecia mantiene algunas zonas con un honroso 55 % sobretodo la zona interior más al NO. pero en otras del país no llegan al 10 %, como ocurre en Macedonia.

Bulgaria, Rumania y zonas limítrofes no llegan al 40 %, en algunas zonas desaparece este subtipo S-116.

En algunas zonas de Polonia y Ucrania consiguen una cifra importante de entre un 65 a un 80 %, pero ocurre lo mismo que en otras zonas de Europa, que desaparece en otras sub-regiones de estas naciones europeas.

– Para la zona NE. de Europa :

Se puede decir que algunas zonas de Dinamarca concentran un nivel de entre un 80 % a un 95 % pero disminuye considerablemente en otras danesas, de igual manera en la península escandivana. Ya en la zona de Rusia y naciones aledañas disminuye considerablemente apenas llegando a un 30 % ; aunque es de notar la región de San Petesburgo que alcanza una considerable tasa de 80 %.

 

*Imágenes descriptivas sobre la concentración del sub-grupo S-116 en Europa. Obsérvese la segunda columna horizontal.

 

* [ 1 ]. Subclasificación de R1b, para subtipo S-116* y sus descendientes de subgrupos jerárquicos en la genética humana. Nótese la jerarquía de sub-tipos, ocurre que algunos de los últimos estudios científicos concretan que la zona franco-cantábrica es la región donde se ha conservado este referido y lo consignan anterior al paleolítico, o lo que es lo mismo, el más antiguo que se conoce para la zona occidental.

 

 

Según hemos podido saber al consultar a otros investigadores para este campo científico del ADN, se cree que el Haplogrupo R1b en su sub-tipo de S-116 es uno de los más antiguos en Europa, hay quien asevera que es el más antiguo y lo data en el período pre-paleolítico. Es decir, que la raza occidental -si se puede llamar así- o raza histórica blanca está concentrada en lo que históricamente hoy y hace miles de años era la región franco-cantábrica, y decimos hoy, porque parece que aún pervive esta herencia natural. Esto justifica las otras teorías de científicos británicos que configuraban las islas británicas como una extensión de Iberia y Francia, para su emigración histórica. Además de sagas y herencias familiares que referían al N. de la península ibérica como sus antepasados directos. De aquí se pueden sacar dos lecturas científicas :

1. Una de ellas que confirma la glaciación hace miles de años en estas zonas y,
2. otra que lo que se conoce como La Reconquista de Hispania tuvo que ser excesivamente escrupulosa y rígida para mantener vivo estos subgrupos heredados en los individuos sobreaumentada con las poblaciones del S. de España en siglos posteriores, con repoblación centroeuropa o británica, unida a los norteños españoles. ( Véase localidades como El Puerto de Santa María y otros más que pasaron hace más de dos siglos y medio de aldea, de apenas unas cien personas, a villa, traspasando los diez mil habitantes en unas y en otras más de quince mil, por motivos de persecución religiosa en las islas británicas. )

Posiblemente algunos científicos para este campo en décadas anteriores no quisieron reconocer algunos aspectos de estos estudios del s. XXI, p. ej. al ser Andalucía una región al S. de España, y donde no se tenía en cuenta los estudios científicos de La Historia para su repoblación cristiana, incluso desconociéndolos lo reafirman. Esto ha podido dar a lugar a una débil configuración del ADN de los lugareños occidentales en Andalucía, que no ha sido más llamativa por la inmigración reciente de gentes no occidentales que habitan hoy en la zona y al ser una época más tardía para confirmar lo que ya decían los historiadores de hace siglos. Este aspecto, en particular, traspasaría fronteras y océanos, como fue el caso de Texas donde se concentrarían numerosos andaluces desde hace siglos que llegarían hasta la línea final de Misisipí y que la población gala y británica elevó este S-116, similar en otras regiones estadounidenses que, en cambio, con la intervención de La Masonería en Las Provincias del Imperio Español quedaron afectadas con sus habitantes y es notable que ya no dispongan de estas herencias naturales de la raza occidental para este haplogrupo ancestral como en unos primeros momentos de La Conquista de América. Esto es evidente, pues hubo un mestizaje parece ser forzoso en este período y no en siglos anteriores, incluso genocidios contra los colonos europeos. ( Véase segregación natural y opcional por los habitantes nativos y colonos europeos. )

No se puede responder o valorar estos aspectos científicos para la herencia de determinados grupos y subgrupos de ADN para los hechos históricos de cada nación, pues la propia composición política, religiosa o geográfica puedo influir notablemente en su destino final. Pero, sabemos que España en el ciclo de La Reconquista y siglos después mantuvo una defensa natural e histórica de los pueblos occidentales o católicos que se tradujo, de una manera u otra, en que se conserve en casi toda Europa no ya la raza blanca, sino este histórico y original subgrupo de ADN.

Es previsible que estas características genéticas desaparezcan en menos de cincuenta años tal y como la hemos conocido hasta hoy, debido a fenómenos políticos contrarios a esta conservación natural de los seres vivos, pero llama la atención que se conserven por todos los medios, en cambio, especies en peligro de extinción de toda la fauna y la identidad de otras razas no blancas del planeta.

 

* Algunas observaciones :

En los últimos años aparecieron todo tipo de anuncios de empresas privadas de dudosas actividades comerciales desvinculadas de la política imperante desde la finalización de la S. G. M. promocionando la idea de que una persona de raza no blanca puede ser originaria de Europa, en concreto con test comerciales y supuestamente privados, en línea y por correo ; donde estas empresas aclaraban que sus pruebas se basan en unos patrones genéticos informáticos, que no precisaban su origen ancestral. Pero lo llamativo fue que al inscribir una zona, de origen, ubicasen, en muchos casos, a naciones recientes que no tiene ni dos siglos de Historia. Evidentemente estos estudios son excesivamente generosos y crean expectativas ficticias a un sujeto que, indirectamente, relaciona que su raza no blanca es inferior o no interesante para el mundo actual y, que debido a una extensión de la cultura occidental y su interacción con los occidentales cree, erróneamente, aún, que su raza o él mismo con el paso del tiempo podrá cambiar a otra anhelada, quizás aludiendo a las políticas acientíficas de Darwin con lo que se conoce como : Evolución*. Esto es un problema, pues algunas personas pueden creer que no pertenecen a una determinada raza y al mismo tiempo sus sentimientos o dinero pueden verse afectados y producir un odio o rechazo al que sí es de raza blanca u occidental ( al descubrir los datos científicos. ) Además de estos aspectos irregulares habría los ya conocidos con la desinformación del grupo sanguineo de un sujeto que ha sido causa de tergiversación científica y política. Se hace ver hoy todavía que el grupo 0 negativo ( casi todos los mapas lo refieren a la región de Vascongadas o una localización de un supuesto pueblo vasco, para la cantidad de gente de este grupo de sangre ) de una persona de raza blanca es sinónimo de pureza racial ; esto no es así, lógicamente. Y lo hemos podido comprobar con la valoración de R1b S- 116 en este artículo compartido. En realidad el término ¨ pureza racial ¨ no existe, sin embargo existen las razas humanas y de animales, y/o incluso de pedigrí.

 

* Puede haber algún error ortográfico, por la interacción máquina y humano.

 

 

Enlaces de respaldo y consulta para la temática :

http://www.linkfang.de/wiki/Haplogruppe_R1b_(Y-DNA)

https://www.nature.com/articles/ejhg2010146/figures/1

http://www.thefullwiki.org/Haplogroup_R1_(Y-DNA)